История: Наука и техника: Lenta.ru

Весной 2016 года СМИ облетела сенсационная новость: этнос евреи-ашкеназы на самом деле не являются потомками евреев, расселившихся в Германии, как считают большинство ученых, а имеет тюркские корни. Автор исследования, поставившего преобладающую точку зрения под сомнение, — Эран Элхаик (Eran Elhaik) из Шеффилдского университета. Его статью, опубликованную в престижном научном журнале Genome Biology and Evolution, раскритиковали множество российских и зарубежных специалистов-генетиков и историков, указав на множество недочетов. Однако Элхаик не сдается и продолжает отстаивать свое мнение новыми публикациями.

Материалы по теме

00:03 — 26 мая 2016

В репозитории препринтов arXiv.org выложена еще неопубликованная статья ученого-биогеографа, в которой он отвечает на критику биоинформатика Павла Флегонтова. В ней идет речь о методе GPS (англ. Geographic Population Structure), который использует генетическую информацию, чтобы определить географическое место происхождения какой-либо группы населения в пределах тысячи лет. Впервые сведения об этом подходе, автором которого является тот же Элхаик, появились в журнале Nature. Алгоритм, лежащий в основе метода, как пишут исследователи, проанализировал последовательности ДНК двухсот жителей острова Сардиния и определил их местонахождение с точностью в 50 километров.

Пытаясь отстоять свою точку зрения под натиском критиков, Элхаик использовал генетический GPS для того, чтобы определить прародину ашкеназов. Ученый собрал большое количество исторических и географических данных, а также секвенировал геномы 367 евреев (в том числе персидских и горских евреев) и 600 других жителей Европы и Азии. Полученные им результаты продемонстрировали сходство ашкеназов с турками, греками, иранцами и романскими народами. Компьютер также определил точки географического происхождения этноса и разместил их вдоль основных торговых путей на северо-востоке Турции. Это, по мнению Элхаика, свидетельствовало в пользу хазарской теории происхождения евреев. Кроме того, исследователи пришли к выводу, что язык идиш был изначально славянским языком, который славяно-ирано-тюркские евреи-купцы приспособили для ухищрений в торговле. Затем он изменился под влиянием германских языков.

Однако в июле этого года (примерно через четыре месяца после публикации Элхаика) в том же Genome Biology and Evolution вышла критическая статья Павла Флегонтова, Алексея Касьяна и других ученых, в которой они раскрыли недостатки метода GPS и показали его неприменимость к поиску прародины ашкеназов. Авторы отмечают, что GPS применим исключительно для изучения современных и не смешанных популяций. Если его использовать для поисков прародины ашкеназов, алгоритм даст некорректные результаты. Он просто определит местонахождение этнических групп, на которые в наибольшей степени похож исследуемый геном, а затем усреднит координаты для получения конечного географического места происхождения.

Среди знаменитных ашкенази — физик-теоретик Альберт Эйнштейн

Фото: AP

По словам ученых, метод GPS имеет несколько существенных проблем. Во-первых, у каждого человека множество предков, живших тысячу лет назад. Поэтому попытка локализовать всех предков в одном месте — невозможная задача. Нельзя игнорировать тот факт, что смешение генетически различных популяций — широко распространенное явление как в современной, так и в древней человеческой истории, из-за чего полученные через алгоритм координаты нельзя интерпретировать, как место происхождения этнической группы. Только исследование древних геномов может помочь установить, как, где и когда происходило формирование этноса.

Исследователи проверили эффективность GPS-метода на нескольких этносах, и результаты оставляли желать лучшего. Место происхождения жителей Бермуд алгоритм поместил в Атлантический океан, на полпути между Бермудскими островами и Западной Африкой, где проживают народы йоруба. Предки пуэрториканцев также оказались в океане, между Карибским морем и Испанией. Подобным образом прародина ашкеназов, в геноме которых прослеживается влияние евреев Ближнего Востока и европейцев, оказывается в Турции. Элхаик, утверждая, что GPS подтверждает хазарское происхождение ашкеназов, погрешил против истины, поскольку Хазарский каганат располагался вовсе не на территории современной Турции.

Аврам Гершко — еврей-ашкенази, лауреат Нобелевской премии по химии за 2004 год

Фото: Gil Cohen Magen / Reuters

Специалисты в области исторической лингвистики сходятся во мнении, что идиш относится к германским языкам, а достоверные доказательства славянского, иранского или тюркского языковых субстратов при этом отсутствуют. Кроме того, версию, что идиш был секретным языком купцов, критики назвали безосновательной спекуляцией. Идиш действительно имеет славянские элементы, однако славянский язык нельзя назвать его первоосновой. Как в случае многих псевдонаучных лингвистических теорий, признаки недавних заимствований выдаются за следы «истинного происхождения». Ашкеназы контактируют с русскими, украинцами и поляками, отсюда закономерно возникают определенные изменения в языке.

Арье Варшель — еврей-ашкенази, израильский биохимик, лауреат Нобелевской премии по химии за 2013 год

Фото: Nick Ut / AP

Однако Элхаик не оставил критику без ответа. В своей статье на arXiv.org он продолжает утверждать об относительной точности GPS, напоминая об исследованиях, в которых алгоритм корректно определил страну происхождения 83 процентов из двух тысяч человек. Также GPS правильно указал родные острова для 87,5 процента жителей Океании (всего 200). Что касается ашкеназов, ученый продолжает настаивать, что его работа подтверждает их нееврейское происхождение. По его мнению, GPS позволяет реконструировать биологическую и демографическую историю этноса по частотам различных вариантов генов, при этом чем больше времени прошло с момента происхождения, тем точнее результат. Тем не менее он признает, что в интерпретации результатов следует соблюдать осторожность, а чтобы адекватно изучать происхождение языков, нужно знать характерные для них эволюционные процессы.

Однако следует заметить, что попытки создания «правильной» истории или лингвистики с помощью естественнонаучных методов почти всегда приводят к появлению лженаучных теорий — таких, например, как «новая хронология» Анатолия Фоменко. Если подход противоречит уже установленным фактам, следует задуматься не о фактах, а о методе, который, возможно, допускает неточности. Поэтому любой специалист, проводящий междисциплинарные исследования, должен заручиться помощью коллег из смежных областей науки.

Подробно

 

Что такое пассионарность: теория Льва Гумилева

Сын двух выдающихся поэтов, Лев Николаевич Гумилев тоже писал отличные стихи, но своей профессией выбрал науку. Его жизнь была полна драматических коллизий. Спокойно заниматься исследованиями он долго не имел возможности. Доступа к нужной литературе многие годы не было. Поэтому неудивительно, что в его теории можно найти как фактические неточности, так и весьма спорные места.

Многие специалисты вообще не считают его серьезным ученым. Тем не менее,  идеи Гумилева весьма популярны, особенно в широких массах. Он умел писать ясно, внятно и красиво. Поэтому его читали и читают самые разные люди. Большинство из них не знают, кроме него, никаких других специалистов, изучающих этносы и их развитие. Им кажется, что Гумилев — единственный авторитет в этой области исследования.

 

 

Лев Гумилев в детстве со своей матерью Анной Ахматовой

Понятие «пассионарность» Лев Николаевич рассмотрел в своем труде «Этногенез и биосфера Земли». Это очень интересная работа, в которой он анализирует этнические системы, их развитие и связь с природным ландшафтом. Этнические системы он выстраивает иерархически. Самой высокой из них является суперэтнос. Самой низкой — консорции. Более низкие входят в более высокие, а в суперэтнос входят все.

Какой бы ни был уровень системы, этнос, который входит в нее, может обладать пассионарностью. Этот термин означает некое качество, заставляющее этнос вести себя очень активно. Пассионарность — жизненная энергия, которая вдруг под влиянием разных факторов, начинает закипать и выплескиваться наружу. Она свойственна как этносам в целом, там и отдельным людям, которых Гумилев называл пассионариями. У таких людей жизненная энергия буквально зашкаливает, втягивает в свою орбиту других и начинает вокруг них какое-то движение.

Кочевники. Фото из открытого источника в интернете

Гумилев разработал довольно четкую классификацию пассионарности, выделив в ней 9 уровней. Нулевой уровень свойственен совершенно обычному человеку, обывателю. Окружающий ландшафт его никак не задевает, он к нему привык, ничего менять не собирается. Два минусовых уровня убийственны для человека, так как такой субъект либо вообще не может приспособиться к ландшафту, либо делает это вяло. Выживаемость таких людей и этносов низкая.

Пойдем по нарастающей.

Первый уровень — стремление к изменению есть, но рисковать ради этого люди не готовы.

Второй — стремятся к лучшему, готовы рисковать собой.

Третий — так называемая «фаза надлома». Сюда Гумилев относил тех, у кого есть стремление к идеалу знания и красоты, но в спокойном русле, без фанатизма.

Четвертый — уровень перегрева, или переходный. Люди с пассионарностью такого уровня готовы на все ради своего идеала успеха, порой даже отдать жизнь, но все же сначала ищут менее рискованные пути. Примеры — Леонардо да Винчи, Наполеон.

Фото из открытого источника в интернете

Остаются два высоких уровня:

Пятый — ради успеха готовы рисковать жизнью, но не безоглядно.

Шестой — высший уровень, жертвенный. Ради идеала готовы отдать жизнь, не раздумывая. Например, Иван Сусанин.

Уровень пассионарности никак не связан с качествами личности, его интеллектом, моралью. Стать пассионарием высшего уровня может как полный дурак, так и гений. Это сила, не зависящая от субъекта, она имеет объективные источники. Какие же?

Ответ Гумилева находится вполне в традициях русского космизма. Он считал, что на всплеск пассионарности влияет энергия Солнца или космических лучей, короче — Вселенная. Эта энергия попадает в конкретное место на Земле, и этносы, живущий там, становятся пассионариями.

Гумилев называл этот процесс пассионарным толчком. Люди, попадающие в узкую полоску усиленного влияния энергии солнечного протуберанца, испытывают духовную мутацию. Такие народы начинают бурную активность, в чем бы она ни выражалась. Исходя из этой своей теории, Гумилев рассмотрел мировую историю и обнаружил в разные эпохи у разных этносов явное последствие таких пассионарных толчков. Когда эти народы попадали под их влияние, они начинали активное видоизменение ландшафта вокруг себя, меняли сферу деятельности, разрушали прежние устои, создавали шедевры и т.д.

В конечном итоге само появление этносов тоже было, если верить Гумилеву, результатом пассионарного толчка. Если копнуть глубже, то это может стать объяснением вообще появления человека как принципиально нового существа на Земле.

 

По материалам 

https://zen.yandex.ru/media/lidprevuz/chto-takoe-passionarnost-teoriia-lva-gumileva-5ce5611687587400b131b740

 

 

Кто такие курды? Феминисты, победители ИГ и разделенный народ

• Григор Атанесян
• Би-би-си

18 октября 2019

Автор фото, DELIL SOULEIMAN/AFP/Getty Images

Подпись к фото,

У курдов Сирии женщины имеют равные права с мужчинами и на войне, и во власти

Курдские отряды сыграли ключевую роль в победе над «Исламским государством» (организация запрещена в России), но сейчас на севере Сирии они под угрозой после ухода американцев и вторжения Турции.

В охваченной войной Сирии они пытаются строить автономию на принципах децентрализации власти и под влиянием идеологии, в которой смешались феминизм, экология и социальная справедливость.

Би-би-си рассказывает о курдах Сирии — авангарде тридцатимиллионной нации, разделенной между главными державами Ближнего Востока.

Кто такие курды?

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Курдские мужчины в иракском городе Сулеймания

Курды — индоевропейский этнос, их историческая родина — горные области нынешних Ирака, Ирана, Сирии и Турции, которые известны под собирательным названием Курдистан.

Всего в регионе живет около 30 млн курдов, это четвертая по численности народность Ближнего Востока, а также самый большой народ региона, не имеющий собственного государства.

Во что они верят и за что борются?

Большинство курдов — мусульмане суннитского толка, хотя в их среде распространены и другие конфессии.

В том числе езидская — синкретическая вера, совмещающая в себе элементы многих религий.

Ее последователей веками преследовали как «дьяволопоклонников» — в том числе и курды-мусульмане.

Почему у курдов нет государства?

В начале XX века европейские державы рассматривали создание независимого Курдистана на территории бывшей Османской империи. Однако эти идеи были оставлены.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

Курдский флаг на митинге у посольства США в Тель-Авиве

Сейчас курды борются не за единое государство, а за автономию и права в рамках существующих. И в Сирии, и в Турции курды хотят получить статус самоуправляемого региона, схожий с тем, что имеют их соотечественники в Ираке, где по новой конституции была создана автономная область с широкими правами самоуправления.

Больше всего курдов живет в Турции, где они составляют, по разным оценкам, от 15% до 23% населения. Эта цифра растет — помимо быстрого демографического роста, все больше граждан страны курдского происхождения начинают идентифицировать себя именно как курды.

Турция говорит, что они террористы. Так ли это?

«Курдский вопрос» — одна из главных проблем Турции на протяжении XX века. Турецкие власти долго отрицали существование такой нации, называя ее представителей «горными турками».

Ключевую роль в курдской борьбе за права и автономию сыграли Абдулла Оджалан и созданная им в конце 1970-х Рабочая партия Курдистана (РПК) — политическая и боевая организация.

Оджалан начинал как марксист-ленинист, однако с годами пришел к идеям анархизма и либертарного социализма, в том числе — к популярным у антиглобалистов сочинениям американского философа Мюррея Букчина. Все это изменило состав курдских элит в Турции и Сирии: они имеют широкую поддержку низших слоев общества.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Учения Рабочей партии Курдистана в Ираке, 2007 год

Рабочая партия Курдистана признана террористической организацией в Турции, США и ряде европейских стран. Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган утверждает, что курдские отряды в Сирии находятся под контролем РПК и, следовательно, являются террористами.

Однако эксперты считают, что курды Сирии не подчиняются руководству РПК, по меньшей мере напрямую.

«Ситуация в Сирии крайне сложная, ей невозможно управлять из убежищ в горах Кандиль на севере Ирака, где базируется руководство РПК», — рассказывает Гюней Йылдыз, научный сотрудник Института Ближнего Востока в Вашингтоне.

Курдские партии и отряды связаны как горизонтальное движение идеологически близких организаций, а не бюрократическая структура, рассказывает Ектан Тюркйылмаз, культурный антрополог и научный сотрудник Форума трансрегиональных исследований в Берлине.

«Нет никакого центрального комитета — это был бы оксюморон, потому что сеть построена на принципе децентрализации власти», — говорит Тюркйылмаз.

За что воюют курды в Сирии?

На северо-востоке Сирии живет от 1,5 до 2 млн курдов. Но их права последовательно отрицались Дамаском, потому что правящая в Сирии партия БААС придерживается идеологии арабского национализма.

Сирийский режим даже ограничивал празднование Новруза, распространенного у многих народов региона.

С начала гражданской войны, однако, отношения между курдами и Дамаском стали выправляться. Курды не поддержали восстание против Асада, а сирийская армия в ответ не пыталась захватить территории на северо-востоке, взятые под контроль курдскими отрядами.

Автор фото, DELIL SOULEIMAN/AFP/Getty Images

Подпись к фото,

Оркестр Рожавы в населенном курдами городе Эль-Камышлы в Сирии

Финалом этого сближения стал заключенный с сирийским правительством договор, которому предшествовали переговоры на российской базе Хмеймим. По приглашению курдов сирийская армия при поддержке российских военных вошла в приграничные города на севере страны, чтобы не допустить их захвата Турцией и ее союзниками.

«Эрдоган за два дня сделал то, что Россия не могла сделать годами», — рассказал Би-би-си Константин Труевцев, старший научный сотрудник Института востоковедения Российской Академии наук.

Как устроена курдская автономия?

В 2012-2013 годах курдские отряды заняли большую часть северо-востока Сирии. Сейчас они контролируют около четверти территории страны. В 2014 году они создали органы самоуправления, которые изначально задумывались как фундамент для национальной автономии.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Объявление о создании автономной области на северо-востоке Сирии

Со временем под контролем курдов оказались территории, населенные также арабами, туркоманами, ассирийцами и армянами. В итоге существующая сегодня автономная администрация Северо-Восточной Сирии мыслится курдами как представляющая все эти народы, а не только курдов.

В этой автономии каждый орган власти — от местных советов до руководителей территории — имеет двоих сопредседателей, один из этих постов обязательно занимает женщина. Во главе администрации сейчас стоят араб Мансур Селам и представляющая курдов Эльхам Эхмед.

Демократическая идеология сирийских курдов также предусматривает запрет многоженства на всей территории автономии; женщины также участвовали в боях против ИГИЛ.

«Они довольно успешно построили и политическую систему, и вооруженные силы», — говорит Константин Труевцев.

Кто ведет переговоры с США и Россией?

Переговоры от лица сирийских курдов с мировыми державами ведет генерал Мазлум Абди, командующий Демократическими силами Сирии (SDF) — объединенными силами, состоящими из курдов, арабов, ассирийцев и других народов северо-востока страны, которых вооружили и поддерживали США.

Абди — уроженец город Кобани на севере Сирии. Он проходил обучение в отрядах Рабочей партии Курдистана и был дружен с ее лидером Абдуллой Оджаланом.

Автор фото, DELIL SOULEIMAN/AFP/Getty Images

Подпись к фото,

Генерал Мазлум Абди, командующий курдскими отрядами, ведет переговоры с мировыми державами

Это, правда, не помешало в свое время американским сенаторам Джону Маккейну и Линдси Грэму посещать освобожденные сирийские города в качестве гостей генерала Мазлума.

Именно из-за связей с РПК и Оджаланом Турция считает Абди террористом.

Почему курды были союзниками США?

В среду на пресс-конференции президент США Дональд Трамп дважды заявил, что курды умеют воевать. Это не миф. Действительно, коалиция под руководством США сделала ставку на курдов именно из-за их успехов в борьбе с ИГ.

Американцы искали союзников для борьбы с террористами ИГ, которые могли бы взять на себя проведение наземной операции при воздушной поддержке США.

Курды оказались самой надежной и способной силой. Для курдских отрядов, у которых нет авиации и артиллерии, этот военный альянс имел в основном тактическое значение.

Именно курдские отряды были главной сухопутной силой коалиции, освободившей Ракку и выбившей боевиков «халифата» из Сирии.

Курды и Россия

История отношений курдов с Россией восходит еще к дореволюционным временам — во время Первой мировой войны отряды из рода Барзани переходили на сторону русской императорской армии, рассказал Би-би-си Константин Труевцев.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Первый президент иракского Курдистана Масуд Барзани (слева) вырос в Москве

В период советской оккупации Ирана во время Второй мировой войны была образована курдская Республика Мехабад, разгромленная иранским шахом в 1946 году, после ухода советских войск.

Командующий мехабадскими силами генерал Барзани смог эмигрировать в СССР, где жил до возвращения в Ирак в 1958 году. Его сын Масуд Барзани в 2005 году стал первым президентом автономного иракского Курдистана.

«Когда я в 1986 году встречался с Масудом Барзани, он рассказывал, как вырос в Москве и играл в футбол с местными мальчишками», — рассказывает Труевцев.

По словам востоковеда, Москва всегда поддерживала контакт с курдами. После вступления России в сирийский конфликт, российские дипломаты пытались убедить курдов и Дамаск, чтобы они пришли к согласию.

Москва поддерживает контакт с сопредседателями партии Демократической союз, которая является доминирующей в сирийском Курдистане и имеет поддержку больше 80% населения.

Однако у части российских военных было недоверие к курдам из-за их союза с США, добавляет Труевцев.

Международный день памяти жертв преступления геноцида, чествования их достоинства и предупреждения этого преступления, 9 декабря

Основные сведения

В Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (статья 2) геноцид определяется как «следующие действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу…»:

• убийство членов такой группы;
• причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы;
• предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение ее;
• меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такой группы;
• насильственная передача детей из одной человеческой группы в другую.

В Конвенции подтверждается, что геноцид, независимо от того, совершается он в мирное или военное время, является преступлением, которое нарушает нормы международного права и против которого участники Конвенции обязуются «принимать меры предупреждения и карать за его совершение» (статья 1). Главная ответственность за предупреждение и пресечение геноцида возлагается на государство, в котором это преступление совершается.

Предупреждение геноцида:

Для предупреждения геноцида и обусловленных им конфликтов крайне важно понимать их коренные причины. У конфликтов множество причин, но конфликт, связанный с геноцидом, объясняется принадлежностью к той или иной группе населения. Геноцид и связанные с ним зверства имеют место, как правило, в обществах, где различные национальные, расовые, этнические или религиозные группы оказываются вовлеченными в конфликты между собой по признаку различной принадлежности. Такие конфликты обусловлены просто различиями — реальными или надуманными — в определении принадлежности, они проистекают из различий в отношении получения доступа к власти и богатству, услугам и ресурсам, занятости и возможностям развития, приобретения гражданства и осуществления основных прав и свобод.

Нагнетанию этих конфликтов способствуют проявления дискриминации, разжигание ненависти в целях подстрекательства к насилию и другие нарушения прав человека. С точки зрения их предупреждения важнейшими шагами являются выявление в той или иной ситуации факторов (дискриминационной практики), которые обусловливают/объясняют наличие резких расхождений в методах административного управления различными группами населения, и поиск путей, ведущих к ослаблению и постепенному искоренению этих возможных причин насилия, перерастающего в геноцид. С учетом того, что ни одна из стран не является по своему составу абсолютно однородной, геноцид действительно представляет собой глобальную угрозу.

Ответственность по защите:

На Всемирном саммите 2005 года главы государств и правительств единогласно подтвердили, что «каждое государство обязано защищать свое население от геноцида, военных преступлений, этнических чисток и преступлений против человечности». Они постановили, что международное сообщество должно в соответствующих случаях оказывать государствам помощь в расширении их возможностей по защите населения до начала кризисов и конфликтов. При этом главы государств и правительств подтвердили, что, если то или иное государство «явно окажется не в состоянии» защитить свое население от четырех указанных преступлений, международное сообщество готово предпринять коллективные действия через Совет Безопасности и в соответствии с Уставом Организации Объединенных Наций. 

Три основных аспекта концепции обязанности защищать были предусмотрены в Итоговом документе Всемирного саммита 2005 года и окончательно сформулированы в докладе Генерального секретаря по реализации ответственности по защите 2009 года. Политическое обязательство, взятое на себя государствами-членами в 2005 году, опирается на нормы международного права, включая Конвенцию о геноциде.

Специальные советники по предупреждению геноцида и по вопросу об ответственности по защите:

Специальные советники наделены различными, но взаимодополняющими мандатами. В сферу деятельности Общей канцелярии советников входит заблаговременное оповещение соответствующих сторон об опасности геноцида, военных преступлений, этнических чисток и преступлений против человечности; расширение возможностей Организации Объединенных Наций по предотвращению таких преступлений, в том числе подстрекательства к их совершению; сотрудничество с государствами-членами, региональными и субрегиональными механизмами и гражданским обществом с целью выработки более эффективных методов реагирования на такие преступления в тех случаях, когда они уже совершены. См. также страницу посланий и выступлений специальных советников.

 

10 малочисленных народов России – Огонек № 34 (5290) от 02.09.2013

«Огонек» изучил историю тех, кого все меньше

Подготовила Анна Токарева

Юги (юген)

Коренной малочисленный народ, проживающий в среднем течении Енисея, в Туруханском районе Красноярского края. Традиционные занятия — охота и рыболовство. Югский язык, относящийся к енисейской языковой семье, считается мертвым. После революции 1917 года и вплоть до 2002 года переписями не выделялись и учитывались как кеты, которых в 1926 году насчитывалось 1428 человек. В 2002 году в России проживало 19 югов, в 2010 году о принадлежности к этому народу заявил только один человек.

Греки-урумы (урум)

Этническая группа тюркоязычных греков, населявших мусульманские государства. Предки урумов, выходцы из Милета (территория современной Турции), переселились в Крым не ранее VIII века до н.э. В Крымском ханстве урумы занимались торговлей, владели мастерскими, садами, виноградниками. В 1778 году, после окончания Русско-турецкой войны, урумы как христиане были насильно переселены на территорию России, в Азовскую губернию. По данным переписи 2002 года, урумами себя назвали 54 человека, в 2010 году — только один.

Меннониты (немцы-меннониты)

Этнорелигиозная группа немецкого происхождения. Первое переселение меннонитов в Россию состоялось в 1789 году по приглашению Екатерины II. Им обещали свободу вероисповедания, свободу от военной и гражданской службы. В середине XIX века меннониты стали селиться в Поволжье. Массовая их эмиграция из России началась в 1874 году, когда все колонисты были признаны подлежащими воинской повинности. В переписи 2002 года были включены в состав немцев, в 2010 году о своей принадлежности к меннонитам заявили четыре человека.

Кереки

Первые упоминания о «земле кереков» (Анадырский лиман) содержатся в «отписке» Семена Дежнева о походе на Анадырь 1655 года. К началу XX века кереки оказались в зависимости от соседей — коряков и чукчей, использовались в качестве пастухов и прислуги, нередко принудительно. От других народов их отличал малый рост (до 150 см). Основные занятия — рыболовство, охота, пушной промысел. По данным переписи 1897 года, в России проживало 600 кереков. В 2010 году о принадлежности к этому народу заявили всего четыре человека.

Багулалы (багвалинцы)

Коренное население западного Дагестана, мусульмане-сунниты. Самоназвание народа имеет несколько толкований: «богатыри», «бедные люди», «едящие сырое мясо». С 1-го тысячелетия до н.э. входили в союз Дидури (Дидо), в одно из влиятельных объединений Кавказа. В XV веке объединились в союз сельских общин с центром в селении Хуштада (территория Дагестана), с XIX века — в составе Российской империи. По данным переписи 1926 года, в СССР было 3054 багулала. В 2010 году багулалами себя назвали пять россиян.

Черкесогаи

Этническая группа армян, переселившаяся в XV веке на территорию северо-западного Кавказа (Черкесия, современный Краснодарский край и Республика Адыгея). Черкесские армяне восприняли основные элементы культуры и одежды адыгов, но сохранили христианство. Первый известный документ о черкесских армянах — докладная армянского священнослужителя — архиепископа Иосифа Аргутяна Екатерине II. В ходе переписи 2010 года принадлежность к этому народу указали шесть человек, ранее, в переписи 2002 года, выделялись этногруппой в составе армян.

Кайтагцы

Коренное население юго-востока Дагестана, мусульмане-сунниты. По языку и основным чертам культуры и быта родственны даргинцам. Первые сведения о народе встречаются в арабских источниках IX века. В Средние века входили в крупное и влиятельное феодальное владение Дагестана — Кайтагское уцмийство. С 1813 года — в составе Российской империи. Традиционные занятия — земледелие и скотоводство. В 1926 году в СССР насчитывалось 14,4 тысячи кайтагцев. В ходе переписи 2010 года кайтагцами себя назвали только семь человек.

Алабугатские татары

Этнотерриториальная группа татар в Астраханской области, мусульмане-сунниты. Ключевую роль в их консолидации сыграли Золотая Орда и образовавшиеся после ее распада Астраханское ханство и Ногайская Орда. Традиционные занятия — животноводство, бахчеводство и рыболовство. Большинство астраханских татар сейчас не выделяют себя как особую этническую общность. Примечательно, что в ходе переписи 2010 года принадлежность к ним указали только семь человек, тогда как общее число астраханских татар оценивается в 60 тыс.

Арчинцы (аршиштиб)

Один из малых народов западного Дагестана, мусульмане-сунниты. Первые упоминания относятся к XIII-XVI векам. В XVII-XVIII веках были зависимы от казикумухских ханов, с начала XIX века входили в состав Казикумухского ханства в Дагестане. С 1860 года — в составе Российской империи. Основные занятия — пастбищное скотоводство и земледелие. Также развиты шерстяное ткачество, резьба по дереву. В 1926 году в СССР проживали 863 арчинца. В 2002 году к этому народу отнесли себя 89 человек, в 2010-м — только 12.

Карагаши (ногайцы-карагаши)

Этническая группа, проживающая на территории Астраханской области. Карагаши являются потомками народа так называемой Малой Ногайской Орды, которая в середине XVI века обособилась на Северном Кавказе. В начале XVIII века произошло их отделение от ногайцев Кавказа под влиянием калмыков. Традиционное занятие — полукочевое скотоводство. С 1926 года в переписях записывались татарами, в переписи 2002 года упомянуты вместе с ногайцами. В переписи 2010 года к этому народу отнесли себя 16 человек.

Крымские караимы: Мы исчезаем с лица земли

В Крыму живет один из самых малочисленных народов России — караимы. В нашей стране официально насчитывается 535 представителей этого этноса. В начале ХХ века караимы были представлены в Государственной Думе Российской империи, однако спустя сто лет они вынуждены бороться за сохранение своего языка. Корреспондент «Парламентской газеты» изучил жизнь караимов, узнал, где они молятся и выяснил, почему им приходится доказывать свое право на особый статус.

«Народец с пригоршню»

Крымские караимы — тюркский народ, сложившийся как этнос в Крыму. Их язык принадлежит к тюркской языковой семье, религия — караимизм — признаёт только Ветхий Завет, чем отличается от христианства (Ветхий Завет и Новый Завет), иудаизма (Ветхий Завет и Талмуд) и ислама (Ветхий Завет и Коран).

«Мы как народ, или теперь “народец с пригоршню (бир авуч миллет)”, под ударами политических катаклизмов нашего времени исчезаем с лица земли», — писал в середине ХХ века врач, генерал и историк Яков Кефели.

В «золотые» дореволюционные времена на полуострове жило около 16 тысяч караимов. И среди них — Соломон Крым. Да-да, Крым — это не только название нашего полуострова, но и фамилия известного политика, депутата Государственной Думы Российской империи, председателя Крымского краевого правительства 1918 года, одного из создателей Таврического университета Соломона Самойловича Крыма.

Среди других знаменитых караимов — городской голова Евпатории Семён Дуван, до сих пор считающийся едва ли не лучшим руководителем этого города всех времён, педагог и поэт Илья Казас, врач-офтальмолог Семён Кальфа, писатель, историк и археолог Авраам Фиркович, композитор Самуил Майкапар и многие другие.

Как сохранить язык?

535 караимов проживало в Крыму в 2014 году, согласно переписи населения

По данным переписи 2014 года, сегодня в Крыму проживают 535 караимов (500 в Республике Крым и ещё 35 в Севастополе). Руководитель региональной национально-культурной автономии Илья Кальфа — потомок упоминавшегося выше врача Семёна Кальфа — говорит, что на самом деле их немного больше — около 800. А в мире в целом — около двух тысяч. Кроме Крыма, крохотные общины караимов живут в Западной Украине и Литве.

Тех, кто знает родной язык, и вовсе можно пересчитать на пальцах двух рук. Причём, как правило, это старики. Исключение — филолог Наталья Кропотова.

«Мы хотим создать школу караимского языка, — говорит учёный-историк, член научного совета национально-культурной автономии крымских караимов Анна Полканова. — Слава богу, у нас есть несколько словарей, разговорники. Учебника, к сожалению, нет, но у Натальи Кропотовой есть хорошие методические наработки».

Караимов слишком мало для того, чтобы как в старину хранить «чистоту крови». Большинство браков — смешанные. У Ильи Кальфы отец — крымский караим, а мать — русская.

Нам нужен статус коренного малочисленного народа России.

«Когда вы почувствовали себя караимом?» — спрашиваю я у него. «Наверное, когда пошёл в школу, это было в 1995 году, — отвечает Илья. — Со мной учились русские, украинцы, крымские татары, и тут я — единственный караим в классе».

«Нам нужен статус коренного малочисленного народа России», — говорит Анна Полканова. Этот статус, надеется Анна, позволит караимам выжить, не исчезнуть, не раствориться среди гораздо более многочисленных соседей — русских, украинцев, татар.

Что касается официального признания крымских караимов коренным малочисленным народом России, то загвоздка здесь в том, что такими народами считаются особые группы населения, проживающие на территориях традиционного расселения их предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы.

К караимам трудно отнести последнюю часть этого определения — «…сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы». Они в целом ведут такой же образ жизни, как большинство россиян, — иначе говоря, не пасут оленей и, скажем, не охотятся на китов, однако, это не значит, что им не грозит исчезновение.

Руслан Бальбек готов быть и караимом, и крымчаком

Я слушаю Илью и вспоминаю, что сам узнал о существовании этого народа по кулинарным причинам, когда в советском детстве уплетал вкусные караимские пирожки с мясом, которые продавались по 15 копеек за штуку. А далёким от истории жителям крымской столицы об этом народе напоминает улица Караимская — одна из самых оживлённых в городе. Здесь находится кенаса — храм караимов — памятник архитектуры конца XIX века. В безбожные советские годы в нём располагалась редакция радиовещания Государственной телерадиокомпании «Крым».

С начала девяностых годов прошлого века караимская община тщетно добивалась возвращения здания. Это удалось сделать лишь вскоре после воссоединения полуострова с Россией — в июле 2014 года. Сегодня здесь полным ходом идёт реконструкция — средства на неё выделены в рамках Федеральной целевой программы развития Крыма. «Обещают закончить работы в 2019 году», — вступает в разговор караимский священник — газзан Александр Бабаджан.

Только все вместе — русские, украинцы, крымские татары, караимы, крымчаки, греки, армяне, болгары — мы можем построить новый процветающий российский Крым.

В отличие от дореволюционных времён сегодня своего представителя в Государственной Думе у караимов нет, но заместитель председателя думского Комитета по делам национальностей, крымский татарин Руслан Бальбек, по его словам, готов быть «и караимом, и крымчаком, чтобы достойно представлять интересы народов Крыма в Федеральном Собрании Российской Федерации».

Кстати, именно в его бытность вице-премьером крымского правительства была, наконец, возвращена караимам симферопольская кенаса.

«Только все вместе — русские, украинцы, крымские татары, караимы, крымчаки, греки, армяне, болгары — мы можем построить новый процветающий российский Крым, — говорит депутат. — По отношению же к караимам и крымчакам у нас есть ещё одна важная дополнительная задача: если они исчезнут, это будет на нашей совести».

Главная святыня караимского народа — средневековый город Чуфут-Кале (караимы называют его Джуфт Кале), имеющий статус памятника федерального значения и входящий в состав Бахчисарайского историко-культурного и археологического музея-заповедника. Свидетельством его значения может служить хотя бы тот факт, что здесь бывали практически все российские императоры — от Екатерины Великой до Николая II. У подножия крепости расположено древнее кладбище крымских караимов Балта Тиймэз, название которого в переводе на русский означает «Топор не тронет», потому что там растёт священная дубовая роща.

Рекорд России

Один из самых «караимских» городов Крыма — Евпатория. Здесь тоже есть улица Караимская, и на ней расположена кенаса. Точнее, две — Большая (Соборная) и Малая. Евпаторийским кенасам повезло больше, чем симферопольской. Их отреставрировали и открыли в конце прошлого — начале нынешнего века. Кроме того, в составе комплекса — небольшой музей, библиотека и кафе караимской кухни «Караман», в котором среди разных блюд можно попробовать мои любимые караимские пирожки.

Симферопольская кенаса — памятник архитектуры XIXстолетия © Алексей Васильев

А ещё караимские кенасы входят в один из самых знаменитых крымских туристических маршрутов — «Малый Иерусалим». Так иногда называют Евпаторию за смешение культур, языков и народов. Идя по этому маршруту, туристы посещают кенасы, две синагоги, две мечети, армянскую церковь, мусульманский монастырь дервишей и православные храмы святого Николая и Ильи-пророка.

Буквально на днях, в конце прошлой недели, здесь был установлен новый российский рекорд — экскурсию по «Малому Иерусалиму», которую вёл министр курортов и туризма республики Сергей Стрельбицкий, одновременно посетили больше пяти тысяч человек.

Кстати Численность многих официально признанных коренных малочисленных народов России гораздо больше, чем численность караимов. Так, например, по официальным данным, абазин — 43 341 человек, манси — 12 269, долганов — 7885, вепсов — 5936.

Равноправие и права человека | Informationsverige.se

Пол, гендерное равенство и феминизм

Гендерное равенство предусматривает равноправие женщин и мужчин. Они должны в равной степени обладать властью оказывать влияние на свою собственную жизнь и общество в целом. У женщин и мужчин должны быть одинаковые права и обязанности. Индивидуальные предпосылки человека обусловлены не только его полом, но и другими факторами. Поэтому женщины и мужчины, по отдельности собранные в группу, не будут иметь один и тот же жизненный опыт и одинаковые условия существования.

Категория пола — непростая. Имеются лица, не идентифицирующие себя ни как женщина, ни как мужчина, а также лица, относящие себе не к тому полу, который был им присвоен при рождении. На всех людей, независимо от их пола, влияют общественные нормы для пола и то, как в обществе принято оценивать группу женщин и группу мужчин.

Феминизм — единое понятие для общественного анализа и движения, подразумевающего, что женщины в нашем обществе в целом подчиняются мужчинам, и стремящегося искоренить это. Кроме того, феминистское политическое движение всячески работает во имя того, чтобы у женщин и мужчин были одинаковые права и обязанности в обществе. На практике работа для достижения большего гендерного равенства подразумевает изменение дискриминирующих законов, противодействие сексуальноному насилию, повышение представительства женщин на руководящих постах, а также привлечение внимания к тому, как другие формы давления связаны с категорией пола.

Гендерное равенство в политике и дома

В начале ХХ века в Швеции существовали большие различия в правах женщин и мужчин. Женщинам не давали голосовать и баллотироваться в риксдаг до изменения в 1921 г. Тогда же замужние женщины обрели дееспособность. Это означает, например, что тогда они впервые стали сами распоряжаться своими доходами. Сейчас в риксдаге среди депутатов примерно одинаковое число женщин и мужчин. В правительстве равное количество министров-женщин и министров-мужчин. Среди избранных политиков в шведских муниципалитетах около 43 % составляют женщины.

Большинство замужних женщин ранее занимались домом и детьми, но в 70-х годах XX века началось активное строительство детских садов и организация групп продленного дня. Тогда же было введено родительское страхование, позволившее родителям делить между собой свободное время после рождения ребенка. Эти изменения привели к тому, что женщинам стало легче работать и зарабатывать собственные деньги. В 70-х годах XX века также был принят закон о праве на аборт, согласно которому беременная женщина вправе сама решать, хочет ли она рожать ребенка.

Раньше женщины обычно выполняли большую часть домашнего труда. Домашний труд включает, например, уход за детьми, стирку, уборку и мытье посуды. Теперь в разделении домашнего труда царит большее равноправие, но женщины по-прежнему работают дома больше мужчин.

Гендерное равенство на работе и в школе

В 1927 г. девочки получили такую же возможность получения государственного образования, что и мальчики. В школе-девятилетке и школе-гимназии сейчас имеются учебные планы, в которых зафиксировано, что должно входить в преподавание. Из учебного плана также явствует, что учителя должны способствовать гендерному равенству. В частности, это означает, что учителя должны относиться к девочкам и мальчикам одинаково. Однако последние данные о выборе учеты и профессии свидетельствуют о том, что решения, принимаемые подростками по-прежнему определяются тем, что считается приемлемым с позиции половой принадлежности.

Есть также закон о гендерном равенстве, вступивший в силу в 1980 году. Он направлен на достижение гендерного равенства на работе и равного уровня зарплаты. На сегодня около 80 % всех женщин в Швеции в возрасте от 20 до 64 лет работают. Но на рабочем месте полное равенство пока не достигнуто. Наблюдаются большие различия в уровне зарплаты между полами. Женщины зарабатывают в среднем 87 % от зарплаты мужчин. В частности, это объясняется тем, что уровень зарплат выше в тех профессиях, где работает больше мужчин, по сравнению с теми профессиями, где занято больше женщин. Больше женщин, чем мужчин, работает неполный рабочий день, выходят в более длительный отпуск по уходу за ребенком и чаще ухаживают за больными детьми. В итоге разница в уровне годовых доходов мужчин и женщин становится еще сильнее. Среди руководителей по-прежнему преобладают мужчины, и свой бизнес тоже чаще открывают мужчины.

Шведская политика в сфере гендерного равноправия

В 2006 году шведский риксдаг принял решение о стратегической цели политики гендерного равенства в Швеции, которая состоит в том, что женщины и мужчины должны обладать одинаковой властью и способностью оказывать воздействие на общество и свою собственную жизнь. Стратегическая цель делится на шесть промежуточных целей:

1. Равное распределение власти и воздействия. Женщины и мужчины должны иметь равные права и возможности, что позволит им стать активными гражданами и формировать условия для принятия решений.
2. Экономическое равенство. Женщины и мужчины должны иметь равные возможности и условия оплаты труда, которые обеспечивают экономическую независимость на протяжении всей жизни.
3. Равное образование. Женщины и мужчины, девочки и мальчики должны иметь равные возможности и условия для получения образования, выбора обучения и индивидуального развития.
4. Равное распределение неоплачиваемого домашнего труда и ухода за членами семьи. Женщины и мужчины должны нести одинаковую ответственность за выполнение домашней работы и иметь возможность предоставлять и получать уход на равных условиях.
5. Равные права на здоровье. Женщины и мужчины, девочки и мальчики должны иметь одинаковые условия для поддержания хорошего здоровья, а также получать уход и присмотр на равных условиях.
6. Насилие мужчин в отношении женщин должно быть прекращено. Женщины и мужчины, девочки и мальчики должны иметь равные права и возможности для обеспечения физической неприкосновенности.

[Фотографии] Прославление этнических меньшинств Вьетнама в портретной фотографии

Нелегко точно определить, что на фотографии Кан Пра, члена этнической группы Та Ои в Центральном Вьетнаме, помогло широко распространить ее со страницы Instagram 360nomad и набрать в общей сложности более 26 000 лайков.

Это может быть способ, которым глубокие линии и морщинистая текстура на ее лице, демонстрирующие ее 92-летний возраст, дополняют тот таинственный, знающий взгляд сбоку, который она бросает в камеру.Или, возможно, это завитки дыма, выходящие из металлической трубы, которую она сжимает губами. С другой стороны, это также может быть ее красочный племенной костюм с рисунком.

Или, может быть, это ответ, хихикая, на вопрос, как прожить долгую жизнь: «Я не знаю, почему я могу жить долго. Если я останусь дома, я заболею! Надо идти в лес [работать]! »

Это лишь одна из многих красочных фотографий, представленных на 360nomad, где представлены работы американского фотографа Олдена Андерсона и его партнера Трин Нгуен.Наряду с фотографиями, запечатлевшими яркую культуру этнических меньшинств Вьетнама, можно также просмотреть мечтательные фотографии нынешнего места жительства Андерсона, живописного города Хойан.

Но именно отдаленные племенные этносы в настоящее время сосредоточены на документировании Андерсона и Нгуена для своего проекта Vietnam the People . Их цель — сфотографировать все группы этнических меньшинств Вьетнама к концу года, и на момент написания они посетили 38 из 54 зарегистрированных групп меньшинств.

«Когда мы оглядываемся на него, это очень полезно», — сказал Андерсон, добавив, что проект — «самое значимое, что я делал в своей жизни».

Дуэт уже находится в хорошей позиции для выполнения этой задачи: в декабре прошлого года Андерсон и Нгуен были удостоены Гран-при на церемонии Vietnam Heritage Photo Awards, организованной журналом Heritage Magazine Vietnam Airlines.

Запись Андерсона, Этническое разнообразие Северного Вьетнама , представляет представителей 11 горных племен Северного Вьетнама в традиционной одежде.Один из судей конкурса Тран Вьет Ван отметил, что произведение можно считать этнографическим документом, имеющим глубокую культурную ценность для страны.

Vietnam the People , по их словам, всего лишь продолжение этого проекта. Как только он будет завершен, они планируют организовать выставку своих работ и, в конечном итоге, книгу.

В своей прошлой жизни Андерсон занимался кинематографией, визуальными эффектами, фотографией и монтажом фильмов и телешоу в своем родном Лос-Анджелесе.Однако, несмотря на то, что все это происходило из детского интереса к фотографии, он сказал, что «отчасти утратил эту страсть, когда я делал это как работу». Он ушел в 2016 году и путешествовал по миру.

Именно во время этих путешествий Андерсон был вдохновлен людьми, с которыми он встречался, и начал слушать их истории для своего задуманного им проекта « Portraits of Us ».

«Я подумал:« Я хочу поговорить с людьми, я хочу узнать об этих людях, мне любопытно.«У меня было так много вопросов к такому количеству людей», — объяснил Андерсон. «А потом я подумал:« Ой, я должен их сфотографировать »».

Тро, 30 лет, этническая группа Ха Нхи, Лаокай, Вьетнам. Ли А Кхо, 82 года, этническая группа Ла Хо, Лай Чау, Вьетнам.

Наши портреты изменили курс, когда Андерсон прибыл во Вьетнам около двух лет назад и встретился с Нгуеном в Дананге, после чего его цель создать настоящее произведение искусства «стала более официальной».

Этот оригинальный акцент на человеческих историях остается решающим для текущей работы Андерсона и Нгуена.Одна из многих ролей Нгуена — переводчик при общении с сельскими жителями, помогающий собрать ключевую информацию о группах и историях каждого объекта, который они фотографируют. Затем они тщательно предоставляют эту информацию вместе с соответствующими изображениями на своей странице в Instagram, добавляя глубины, которая не всегда применяется в профессиональной фотографии.

Нгуен, которая до этого преподавала английский язык в своем родном городе Кон Тум, разделяет большой энтузиазм Андерсона по отношению к этническим меньшинствам Вьетнама.Сама будучи этнической вьетнамкой, она сказала, что ее интерес возник еще в начальной школе, когда она и некоторые племена Центрального нагорья были практически соседями.

Tình, 80 лет, этническая группа Lô Lô en (Black Lo Lo), Ha Giang, Вьетнам. Yem, 108 лет, этническая группа Xo Dang, Kon Tum, Вьетнам.

«Люди во Вьетнаме, у них не так много возможностей путешествовать и видеть этнические группы», — сказал Нгуен.

Это побудило ее начать сотрудничество с Андерсоном и помочь пролить больше света на этот уникальный образ жизни и истории.Таким образом, родился Вьетнам Народ .

Помимо интерпретации, Нгуен проводит большую часть исследований обычаев и традиций этнических групп. Она также служит связующим звеном, которое обеспечивает разрешение, требуемое от различных властей для доступа к некоторым деревням меньшинств.

Tả 61, Phong 65, Pà Thn Ethnic Group, Ha Giang, Vietnam. Phàn Mạy Quáy, 102 года, Red Dao Ethnic Group, Ha Giang, Vietnam.

Их задача непростая. Обычно они месяцами путешествуют на мотоцикле, часто проезжая по очень узким и опасным горным тропам в поисках далеких деревень.Спрашивать дорогу может дезориентировать. Стихийные бедствия, такие как оползни, могут причинить боль. Плохая погода иногда вызывает у вас головокружительные переживания; они описали, как однажды во время спуска с горы попали в шторм и чуть не попали в удар молнии.

Кроме того, имея только 125-кубовый мотоцикл с дорожными шинами для езды по горным дорогам, Андерсон признал, что у них есть «довольно минимум оборудования» с точки зрения оборудования.

«Нам не платят за это», — объяснил он, назвав предприятие «страстным проектом».

«Это большая работа, и это в первую очередь работа, которую мы выполняем самостоятельно».

Y Scon, 8 лет, этническая группа Брау, Кон Тум, Вьетнам.

Но, сказали Андерсон и Нгуен, награда высока. Андерсон сравнил острые ощущения со своим старым увлечением каньонингом и исследованием дикой природы Соединенных Штатов.

По его словам, «это похоже на ощущение того, что вы что-то открываете и ожидаете увидеть этих людей и узнать об их культуре».

«Никогда не знаешь, с чем столкнешься», — добавил он.

Изюминкой, конечно же, являются люди. Андерсон говорит, что Нгуен от природы умеет общаться со всеми типами людей. Сам он обнаруживает, что часто устанавливает связь со старшими членами тех сообществ, которые он посещает.

Один из таких примеров, который он описывает, — это Нгат, старейшина Дж’рай, которого он сфотографировал в начале этого года. Андерсона поразили сильная внешность и настойчивость 90-летнего мужчины.Несмотря на то, что десятилетия назад упавшее дерево привело его к постоянной хромоте, Андерсон говорит, что это не влияет ни на способности Нгата, ни на его взгляды на жизнь.

Действительно, нельзя не заметить мягкую решимость на портрете Нгата в Instagram, а также полуулыбку на лице, которая, по мнению Андерсона, вызывает старые образы стойких коренных американцев.

Triệu Mui Sản, 62 года, этническая группа Red Dao, Ha Giang, Вьетнам. Pe, 90 лет, этническая группа Brau, Kon Tum, Вьетнам. Huyen продает цветы на рынке в Старом городе Хойана.А Дип, 79 лет, этническая группа То Дра (Xơ ăng), Кон Тум, Вьетнам.

Андерсон и Нгуен всегда пытаются вернуться в деревни, которые они ранее посещали, чтобы доставить своим подопытным портреты в рамках, а также пакеты с предметами, которые могут помочь им в повседневной жизни. Все это, как они объяснили, является способом выражения благодарности людям, которые впустили их в свои дома и терпеливо сидели перед камерой.

Андерсон говорил о гордости, которая просвечивает на лицах испытуемых, когда им показывают их собственные фотографии.

«Приятно видеть их, — сказал он. «Это то, что будет длиться долго и много значить для их семей».

Частью их цели с Vietnam the People является устранение дезинформации об этнических группах, которая пронизывает существующие опубликованные отчеты, знания, которые они обнаруживают как ложные, когда встречаются с представителями меньшинств лично. Нгуен заявил, что одна из главных целей их будущей книги — прямо рассказать о некоторых из этих меньшинств с помощью личных историй и местных рассказов.

Эти двое соревнуются со временем. Многие из старших поколений этих групп уходят из жизни, не передав свои традиции в полной мере своим детям и внукам. Это молодое поколение, в свою очередь, все больше принимает современный образ жизни в ущерб старому образу жизни. Все это придает актуальность миссии дуэта по улавливанию этих обычаев и обычаев, прежде чем они исчезнут навсегда.

А пока они ценят возможность увидеть чудеса Вьетнама.

«Я вижу больше красоты Вьетнама», — сказал Нгуен. «Это заставляет меня гордиться своей страной и любить ее больше».

---

Аккаунт Андерсона в Instagram 360nomad можно найти здесь.

АКАДЕМИЯ УСТАНАВЛИВАЕТ СТАНДАРТЫ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И ВКЛЮЧЕНИЯ ДЛЯ ПРАВО НА УЧАСТИЕ OSCARS® | Oscars.org

Сегодня Академия кинематографических искусств и наук объявила о новых стандартах представления и включения в категорию «Оскар» в категории «Лучший фильм» в рамках своей инициативы Academy Aperture 2025.Стандарты разработаны для поощрения равноправного изображения на экране и за его пределами, чтобы лучше отразить разнообразие аудитории, идущей в кино. Губернаторы Академии ДеВон Франклин и Джим Джанопулос возглавили рабочую группу по разработке стандартов, которые были созданы на основе шаблона, вдохновленного Стандартами разнообразия Британского института кино (BFI), используемыми для определения определенных требований к финансированию в Великобритании и права на участие в некоторых категориях Британской академии кино. Film and Television (BAFTA) Awards, но были адаптированы для удовлетворения конкретных потребностей Академии.Академия также проконсультировалась с Гильдией продюсеров Америки (PGA), как и в настоящее время, для получения права на получение Оскара.

«Диафрагма должна расширяться, чтобы отражать наше разнообразное население мира как в создании фильмов, так и в аудитории, которая с ними взаимодействует. Академия стремится сыграть жизненно важную роль в том, чтобы помочь сделать это реальностью », — заявили президент Академии Дэвид Рубин и генеральный директор Академии Дон Хадсон. «Мы считаем, что эти стандарты включения станут катализатором долгосрочных и существенных изменений в нашей отрасли.

Для 94-го Оскара (2022 г.) и 95-го Оскара (2023 г.) потребуется подать конфиденциальную форму Стандартов включения в Академию для рассмотрения как лучший фильм, однако соблюдение пороговых значений для включения в категорию «Лучший фильм» не требуется до 96-го числа. Оскар (2024 г.).

Для получения 96-го Оскара (2024) фильм должен соответствовать ДВА из ЧЕТЫРЕ следующих стандартов, чтобы считаться правомочным:

СТАНДАРТ A: ЭКРАННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ, ТЕМЫ И ОПИСАНИЕ
Для достижения Стандарта A фильм должен соответствовать ОДНОМУ из следующих критериев:

A1.Ведущие или значимые вспомогательные субъекты

По крайней мере один ведущих или значительных вспомогательных субъектов принадлежит недопредставленной расовой или этнической группе.

A2. Основной состав ансамбля

По крайней мере 30% всех актеров второстепенных и более второстепенных ролей принадлежат как минимум к двум из следующих недопредставленных групп:
• Женщины
• Расовая или этническая группа
• ЛГБТК +
• Люди с когнитивными или когнитивными нарушениями или физические недостатки, глухие или слабослышащие

A3.Основная сюжетная линия / тема

Основная сюжетная линия, тема или повествование фильма сосредоточены на недостаточно представленных группах.
• Женщины
• Расовая или этническая группа
• ЛГБТ +
• Люди с когнитивными или физическими недостатками, глухие или слабослышащие

СТАНДАРТ B: ТВОРЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО И ПРОЕКТНАЯ КОМАНДА
Для достижения стандарта B фильм должен соответствовать ОДНОМУ из следующих критериев:

В1. Креативное руководство и руководители отделов

Не менее две из следующих руководящих должностей и руководителей отделов — директор по кастингу, оператор, композитор, художник по костюмам, режиссер, редактор, парикмахер, визажист, продюсер, художник-постановщик, декоратор, Звук, руководитель визуальных эффектов, писатель — из следующих недостаточно представленных групп:
• Женщины
• Расовая или этническая группа
• ЛГБТ +
• Люди с когнитивными или физическими недостатками, глухие или слабослышащие

По крайней мере , одна из этих должностей должна принадлежать к следующей недопредставленной расовой или этнической группе:
• Азиатский
• Испанец / латиноамериканец
• Черный / Афроамериканец
• Коренной / Индейский / Коренной Аляски
• Ближний Восток / Северная Африка
• Коренные жители Гавайев или других островов Тихого океана
• Другая недопредставленная раса или этническая принадлежность

B2.Прочие ключевые роли

Не менее шесть других бригад / групп и технических должностей (за исключением помощников по производству) относятся к недопредставленной расовой или этнической группе. Эти должности включают, но не ограничиваются первым AD, Gaffer, Script Supervisor и т. Д.

B3. Общий состав съемочной группы
По крайней мере 30% съемочной группы представляют следующие недопредставленные группы:
• Женщины
• Расовая или этническая группа
• ЛГБТ +
• Люди с когнитивными или физическими недостатками, глухие или слабослышащие

СТАНДАРТ C: ДОСТУП И ВОЗМОЖНОСТИ ОТРАСЛИ
Для достижения Стандарта C пленка должна соответствовать ОБОИМ критериям ниже:

C1.Возможности оплачиваемого ученичества и стажировки

Компания по распространению или финансированию фильма организовала оплачиваемое ученичество или стажировку из следующих недопредставленных групп, удовлетворяющих следующим критериям:
• Женщины
• Расовая или этническая группа
• ЛГБТК +
• Люди с когнитивными или когнитивными или умственными способностями. физические недостатки, глухие или слабослышащие

Крупные студии / дистрибьюторы должны иметь основную, постоянную оплачиваемую стажировку / стажировку, включая недопредставленные группы (должны также включать расовые или этнические группы) в большинстве следующих отделов: производство / разработка, физическое производство, пост-продакшн, музыка, Визуальные эффекты, поглощения, бизнес, распространение, маркетинг и реклама.

Крупные мини-студии или независимые студии / дистрибьюторы должны иметь минимум двух учеников / стажеров из указанных выше недопредставленных групп (минимум один из недопредставленной расовой или этнической группы) по крайней мере в одном из следующих отделов: производство / разработка, физическое производство, пост-продакшн, музыка, визуальные эффекты, приобретения, деловые отношения, распространение, маркетинг и реклама.

С2. Возможности обучения и развитие навыков (команда)

Компания по производству, распространению и / или финансированию фильма предлагает обучение и / или возможности работы для развития навыков ниже среднего для людей из следующих недостаточно представленных групп:
• Женщины
• Расовые или этническая группа
• ЛГБТ +
• Люди с когнитивными или физическими недостатками, глухие или слабослышащие

СТАНДАРТ D: РАЗВИТИЕ АУДИТОРИИ
Для достижения стандарта D фильм должен соответствовать следующему критерию:

D1.Представительство в маркетинге, рекламе и распространении

Студия и / или кинокомпания имеет несколько штатных руководителей высшего звена из следующих недопредставленных групп (должны включать лиц из недопредставленных расовых или этнических групп) в своих командах по маркетингу, рекламе и / или распространению.
• Женщины
• Расовая или этническая группа

• азиатский
• Испаноязычные / латиноамериканцы
• Черный / афроамериканец
• Коренные жители / коренные американцы / коренные жители Аляски
• Ближний Восток / Северная Африка
• Коренной житель Гавайских островов или других островов Тихого океана
• Другая недопредставленная раса или этническая принадлежность

• LGBTQ +
• Люди с когнитивными или физическими недостатками, глухие или слабослышащие

Все категории, кроме Best Picture, будут соответствовать их текущим квалификационным требованиям. Фильмы в категориях специальных полнометражных фильмов (художественный анимационный фильм, документальный полнометражный фильм, международный художественный фильм), представленные на рассмотрение за лучший фильм / общую заявку, будут рассматриваться отдельно.

Academy Aperture 2025 — это следующий этап инициативы Академии по обеспечению справедливости и инклюзивности, способствующий постоянным усилиям организации по продвижению интеграции в индустрию развлечений и увеличению представительства среди ее членов и более широкого киносообщества.

###

ОБ АКАДЕМИИ
Академия кинематографических искусств и наук — это глобальное сообщество, состоящее из более чем 10 000 наиболее опытных художников, режиссеров и руководителей, работающих в кино. Помимо празднования и признания выдающихся достижений в кинопроизводстве посредством вручения Оскара, Академия поддерживает широкий спектр инициатив по продвижению искусства и науки о кино, включая общественное программирование, просветительскую деятельность и предстоящий музей кино Академии, который находится в стадии строительства. в Лос-Анжелес.

25 ярких изображений этнических групп Вьетнама

За прошедшие годы французский фотограф Рехан совершил бесчисленное количество экскурсий по высокогорьям и сельской местности Вьетнама, фотографируя мужчин, женщин и детей 54 этнических меньшинств Вьетнама.

«Овладев языком, я обнаружил, что меня тянет к старейшинам и их очаровательным историям», — говорит Рехан. «Когда они говорят о своей культуре и традициях, их глаза загораются.Когда их мысли возвращаются в прошлое или когда они надевают свои культурные костюмы, они начинают светиться и сиять от гордости. Их истории продолжают вдохновлять меня по сей день ».

В 2011 году Реан выбрал своим домом во Вьетнаме город Хойан. Шесть лет спустя он открыл музей, посвященный этническим группам Вьетнама. Его картины очаровывают зрителей со всего мира и повышают осведомленность о разнообразном и ценном культурном наследии Вьетнама. Вот 25 изображений из его обширной коллекции.

---

Ba Na

Этническая архитектура Ба На (или Бахнар) известна своим высоким общественным домом, который находится в центре деревни и может достигать 20 метров в высоту.

Дао

Black Dao носит черные брюки и куртки с тонкой линией вышивки, украшенной рюшами и бусинами на рукавах и воротниках. Red Dao Женщины Red Dao — знатоки батика и красителя индиго для окрашивания своей одежды.

Брау

Брау по-прежнему следуют обычаю опиливания зубов и используют тяжелые украшения для создания длинных свисающих мочек ушей.

Брю — Ван Килю

Bru — Vân Kiều означает «люди, живущие в лесу».Рехан сфотографировал эту женщину из группы бру-ван-кю в провинции Куангчи.

Чам

Чам, мусульмане, говорящие на собственном диалекте, живут на юге Вьетнама, в том числе несколько тысяч человек в пустынном районе Ниньтхуан.

Cơ Ту

Народ Ка Ту живут в низинах и высокогорьях провинции Куангнам в Центральном Вьетнаме. На протяжении веков мужчины носили костюмы из волокна коры деревьев.

Дао Мужчина

Люди Дао Ман обрабатывают рисовые террасы в захватывающей дух горной части Северного Вьетнама, внесенной ЮНЕСКО в список Всемирного природного наследия.

Ede

Эде — одна из единственных матриархальных этнических групп Вьетнама. Женщины носят длинный саронг, а мужчины — набедренную повязку и жилет-пуловер.

Хмонг

Швейные навыки — отличительная черта культуры хмонг. Приемы создания замысловатых узоров и вышивки передаются из поколения в поколение.

Ла Чи

Мужчины Ла Чи — опытные строители, известные своим умением создавать все виды бытовых инструментов и предметов из ротанга и бамбука.

Ла Ху

Ла Ху живут в лесных районах Вьетнама. Говорят, что имя «Ла Ху», известного как легендарные охотники на тигров, означает «могущественный, как тигр».

Lo Lo

Этническая группа ло-ло состоит из трех подгрупп, которые можно различить по основному цвету их традиционных костюмов.

M’nông

Народ менонг — опытные дрессировщики слонов, а слоны играют важную роль в фольклоре менонгов и в деревенской жизни.

Ơ Đu

В свои 78 лет Ви Тхи Зунг — последняя женщина, которая все еще шьет традиционные юбки Ơ u в своей деревне.

Pà Thẻn

Головной убор Pà Thẻn можно свернуть и надеть за 30 минут. Их тщательно продуманные костюмы также имеют пояс с восемью гроздьями, которые представляют их восемь семейных линий.

Phù Lá

Большая часть этнической группы Фу Ла Вьетнама проживает в отдаленных деревнях в провинции Лаокай. В небольших общинах обычно всего от 10 до 15 семей, и их организует глава села.

Pink Ha Nhi

Ха Нхи — одна из самых отдаленных этнических групп Вьетнама, с несколькими подгруппами, проживающими в горах Лаокай и Лай Чау.

Rơ Măm

Сохранилось только 12 традиционных костюмов Рэмэма, поскольку их больше никто не создает.Рехан получила этот костюм, а также трубку и корзину в качестве подарков от вождя деревни Рэмэм.

---

Музей художественной галереи «Драгоценное наследие» в Хойане демонстрирует 45 оригинальных костюмов меньшинств, подаренных Рехану, а также многочисленные артефакты и изображения. Путешественникам предоставляется бесплатный вход в музей, который открыт 7 дней в неделю, и в галерею Реана в Хошимине, где продаются гравюры и книги и поддерживается проект фотографа Giving Back.

Чтобы узнать больше, посетите веб-сайт Рехана и страницу в Facebook или посетите его галереи во Вьетнаме:

Коллекция драгоценного наследия — 26 Phan Boi Chau, Hoi An
Couleurs d’Asie by Réhahn — 1-й этаж, 151/71 Dong Khoi, Хошимин

Все изображения в этом рассказе Авторское право принадлежит Réhahn Photography.

---

U.Южноазиатское население росло быстрее всех рас, национальностей в 2000-2019 гг.

американцев азиатского происхождения зарегистрировали самый быстрый рост населения среди всех расовых и этнических групп в Соединенных Штатах в период с 2000 по 2019 год. Азиатское население в США выросло за этот период на 81%, с примерно 10,5 миллиона до рекордных 18,9 миллиона, согласно данным Pew Research Center анализирует оценки населения Бюро переписи населения США, публикуются последние данные переписи населения до 2020 года. Кроме того, к 2060 году количество U.По прогнозам, количество жителей Южной Азии увеличится до 35,8 миллиона, что более чем втрое по сравнению с 2000 годом.

Выходцы из Латинской Америки показали второй по темпам прирост населения в период с 2000 по 2019 год, за ними следуют коренные гавайцы и жители островов Тихого океана (NHPI) — 70% и 61% соответственно. Черное население страны также росло в этот период, хотя и более медленными темпами — 20%. В составе белого населения практически не было изменений.

В рамках нашего продолжающегося исследования расового и этнического разнообразия в Соединенных Штатах мы изучили изменения численности населения за последние два десятилетия для всех основных расовых и этнических групп в США.S., в том числе в 50 штатах и ​​округе Колумбия. Этот анализ основан на данных оценок численности населения, проведенных Бюро переписи США между переписями за 2000-2009 гг., И оценок численности населения Vintage 2019 за 2010-2019 гг. Это последние оценки численности населения перед публикацией данных переписи населения 2020 года.

Все расовые группы, показанные в этом анализе, относятся к однорасовым неиспаноязычным популяциям. Латиноамериканцы принадлежат к любой расе. Бюро переписи населения классифицирует американцев азиатского происхождения и коренных жителей Гавайских островов и островов Тихого океана как отдельные группы населения на основе данных U.S. Управление управления и пересмотр бюджета.

Рост численности американцев азиатского происхождения в США происходит на фоне сообщений о дискриминации и насилии в отношении этой группы с начала вспышки коронавируса. В опросе исследовательского центра Pew, проведенном в начале марта 2021 года — до того, как 16 марта в Атланте были застрелены шесть азиатских женщин и еще два человека, — 87% американцев азиатского происхождения заявили, что в обществе существует значительная или некоторая дискриминация в отношении них. . В ходе опроса, проведенного в июне 2020 года, 31% азиатов сообщили, что они стали предметом оскорблений или шуток с момента начала вспышки COVID-19, а 26% заявили, что опасались, что кто-то может угрожать им или физически нападать на них из-за их расы или этнической принадлежности.(Взрослые азиаты в обоих опросах были опрошены только на английском языке.)

Средний рост населения американцев азиатского происхождения замедлился за последние два десятилетия

Среднегодовые темпы роста американцев азиатского происхождения в США с 2000 года замедлились. С 2000 по 2005 год они росли в среднем на 3,9% в год. В период с 2005 по 2010 год он упал до 3,1% в год, оставался на этом уровне в период с 2010 по 2015 год, а затем упал до 2,4% в год в период с 2015 по 2019 год.

Несмотря на замедление темпов роста, U.Южноазиатское население по-прежнему имело один из самых высоких темпов роста среди всех основных расовых и этнических групп в большинстве лет с 2000 года. Исключение составляли период с 2005 по 2010 год, когда темпы роста среди испаноязычных американцев немного превышали темпы роста среди американцев азиатского происхождения (3,4%). против 3,1% в год).

Азиатско-американское население выросло во всех штатах и ​​округе Колумбия с 2000 по 2019 год

За последние два десятилетия численность американцев азиатского происхождения увеличилась во всех штатах и ​​округах Колумбия.Азиатское население Калифорнии в 2019 году составляло примерно 5,9 миллиона человек, что на сегодняшний день является крупнейшим в стране. За ним следуют Нью-Йорк (1,7 миллиона), Техас (1,5 миллиона), Нью-Джерси (870 000) и Иллинойс (732 000). Большинство азиатов США (56%) проживают в этих пяти штатах.

Что касается темпов роста , в Северной Дакоте и Южной Дакоте наблюдался самый быстрый рост их азиатско-американского населения в период с 2000 по 2019 год. Азиатское население в обоих штатах за это время увеличилось более чем в три раза.В Индиане, Неваде и Северной Каролине также наблюдался значительный рост, поскольку их азиатское население увеличилось на 183%, 176% и 175% соответственно.

В Калифорнии, Техасе и Нью-Йорке наблюдался наиболее устойчивый рост численности азиатско-американского населения на человек в период с 2000 по 2019 год. На эти три штата в совокупности приходилось 43% общего прироста азиатского населения в США за этот период. Число американцев азиатского происхождения выросло более чем на 2 миллиона в Калифорнии, на 883 000 в Техасе и на 617 000 в Нью-Йорке.Примечательно, что за этот период азиатское население в Техасе выросло больше, чем в Нью-Йорке, хотя больше азиатов по-прежнему проживает в Нью-Йорке.

Прирост населения американцев азиатского происхождения в некоторых штатах превысил общий прирост населения штата

В Западной Вирджинии азиатское население увеличилось в период с 2000 по 2019 год, хотя общая численность населения штата сократилась. Уменьшение общей численности населения Западной Вирджинии можно в значительной степени объяснить сокращением белого населения штата, которое составляет большую часть населения штата.

В четырех других штатах рост числа американцев азиатского происхождения в период с 2000 по 2019 год превысил общий прирост населения штата. Это было особенно заметно в Мичигане, где азиатское население выросло более чем в четыре раза по сравнению с населением штата в целом (151 000 против 34 000). У Нью-Йорка, Иллинойса и Род-Айленда были похожие модели, хотя и в меньшей степени.

В двух других штатах американцы азиатского происхождения составили более половины прироста населения штата с 2000 по 2019 год.Азиаты составили 83% от общего прироста населения в Нью-Джерси и 57% в Коннектикуте за этот период.

Эбби Будиман — бывший аналитик, специализирующийся на исследованиях расы и этнической принадлежности в Pew Research Center. Нил Дж. Руис — заместитель директора по исследованию расы и этнической принадлежности в исследовательском центре Pew Research Center.

будущих фильмов на «Оскар» должны соответствовать стандартам разнообразия

претендентам на «Оскар» придется соответствовать новому набору инклюзивных стандартов приема на работу, чтобы претендовать на звание лучшего фильма. Академия кинематографических искусств и наук надеется, что это усилие приведет к большему разнообразию и представлению как на экране и за кадром.

Это часть постоянной реакции премии «Оскар» на критику в связи с сохраняющимся отсутствием разнообразных номинантов. Возмущения стали особенно сильными пять лет назад, когда хэштег #OscarsSoWhite заставил организацию расплатиться. С тех пор руководство Академии пыталось улучшить разнообразие в своем избирательном органе и поощрять позитивные дискуссии в отрасли, но этот новый набор руководящих принципов направлен на то, чтобы сделать обязательным для претендентов быть более инклюзивными по отношению к тем, кто традиционно был маргинализован. в Голливуде.

«Мы считаем, что эти стандарты включения станут катализатором долгосрочных и существенных изменений в нашей отрасли», — заявили во вторник президент Академии Дэвид Рубин и генеральный директор Академии Дон Хадсон.

У этих рекомендаций есть прецедент. они созданы на основе аналогичных требований, установленных как Британским институтом кино, чтобы определить право на финансирование производства, так и Британской академией кино и телевидения, чтобы участвовать в некоторых из категорий BAFTA.

На данный момент новые правила Академии распространяются только на гонку «Лучшее изображение». Такие категории, как анимационный фильм, документальный фильм, короткометражный документальный фильм, международный художественный фильм, анимационный короткометражный фильм и короткометражный фильм в реальном времени, будут рассмотрены позднее.

Новые правила также не потребуются в этом году, так как производство всех фильмов, которые будут конкурировать, близится к завершению. Они также не будут дисквалифицированы в течение следующих двух лет, хотя участники этих гонок все равно должны подать частную форму, подтверждающую, соответствуют ли они стандартам.

Политика станет обязательной только для 96-й церемонии вручения премии Оскар в 2024 году, что даст потенциальным претендентам три года, чтобы убедиться, что они соответствуют по крайней мере двум из четырех категорий ниже, обозначенных A, B, C и D.

СТАНДАРТ A: ЭКРАННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ, ТЕМЫ И ОПИСАНИЕ
Для достижения Стандарта A фильм должен соответствовать one из следующих критериев:

A1. Ведущие или значимые вспомогательные субъекты — По крайней мере, один из ведущих или значительных вспомогательных действующих лиц принадлежит к недостаточно представленной расовой или этнической группе.

• Азиатский
• Латиноамериканец / латиноамериканец
• Черный / афроамериканец
• Коренной / коренной американец / коренной житель Аляски
• Ближний Восток / Северная Африка
• Коренной гавайец или житель других тихоокеанских островов
• Другая недопредставленная раса или этническая принадлежность

A2 . Общий ансамбль — По крайней мере 30% всех актеров второстепенных и более второстепенных ролей принадлежат как минимум к двум из следующих недопредставленных групп:

• Женщины
• Расовая или этническая группа
• ЛГБТК +
• Люди с когнитивными или физическими недостатками , или глухие или слабослышащие

A3.Основная сюжетная линия / тема — Основная сюжетная линия (сюжеты), тема или повествование фильма сосредоточены на недостаточно представленных группах.

• Женщины
• Расовая или этническая группа
• ЛГБТ +
• Люди с когнитивными или физическими недостатками, глухие или слабослышащие

СТАНДАРТ B: ТВОРЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО И ПРОЕКТНАЯ ГРУППА
Для достижения Стандарта B, пленка должна соответствовать one из следующих критериев:

B1. Креативное руководство и руководители отделов — По крайней мере, две из следующих творческих руководящих должностей и руководителей отделов — кастинг-директор, оператор, композитор, художник по костюмам, режиссер, редактор, парикмахер, визажист, продюсер, художник-постановщик, декоратор, звук, визуальные эффекты. Руководитель, писатель — из следующих недопредставленных групп:

• Женщины
• Расовая или этническая группа
• ЛГБТК +
• Люди с когнитивными или физическими недостатками, глухие или слабослышащие

По крайней мере одна из этих должностей должна принадлежат к следующей недопредставленной расовой или этнической группе:

• Азиатский
• Латиноамериканец / латиноамериканец
• Черный / афроамериканец
• Коренной / коренной американец / коренной житель Аляски
• Ближний Восток / Северная Африка
• Коренной житель Гавайев или других островов Тихого океана
• Другая недопредставленная раса или этническая принадлежность

B2.Другие ключевые роли — По крайней мере, шесть других бригад / команд и технических должностей (за исключением помощников по производству) относятся к недопредставленной расовой или этнической группе. Эти должности включают, но не ограничиваются первым AD, Gaffer, Script Supervisor и т. Д.

B3. Общий состав съемочной группы — По крайней мере 30% съемочной группы относятся к следующим недопредставленным группам:

• Женщины
• Расовая или этническая группа
• ЛГБТК +
• Люди с когнитивными или физическими недостатками, глухие или слабослышащие

СТАНДАРТ C: ДОСТУП И ВОЗМОЖНОСТИ ОТРАСЛИ
Для достижения Стандарта C фильм должен соответствовать обоим критериям , приведенным ниже:

Некоторые этнические группы более уязвимы для COVID-19, чем другие?

Пандемия COVID-19 затронула одни слои населения больше, чем другие, и растет беспокойство по поводу того, что этнические меньшинства в Великобритании страдают непропорционально сильно.После свидетельств того, что группы меньшинств чрезмерно представлены в госпитализациях и смертях от вируса, Служба общественного здравоохранения Англии начала расследование этой проблемы.

В краткосрочной перспективе этническое неравенство может проявиться в результате кризиса COVID-19 двумя основными способами:

• из-за воздействия инфекций и рисков для здоровья, включая смертность;
• из-за потери дохода.

Анализ этнических диспропорций в показателях здоровья, объединяющий группы вместе, маскирует большую часть истории, касающейся этнического неравенства, и ограничивает возможности для понимания того, почему они возникли.Более того, простое сравнение смертности с населением в целом не учитывает ключевые характеристики различных групп, которые, как мы ожидаем, приведут к различным результатам в совокупности, такие как демографические данные и место проживания. Учет этих факторов необходим для понимания истинного масштаба диспропорций в качестве отправной точки для размышлений о мерах политики.

Кроме того, учитывая различный профиль различных этнических групп, некоторые из них могут оказаться экономически уязвимыми в условиях текущих ограничений, чем другие, и это измерение имеет решающее значение для создания полной картины этнического неравенства, возникающего в результате COVID-19.Структура домохозяйства, профессиональные характеристики и уровень сбережений — все это важно учитывать при определении групп, в которых находится наибольшая экономическая уязвимость.

В этом отчете собраны доказательства неравномерного воздействия COVID-19 на здоровье и экономику этнических меньшинств в Великобритании, представлена ​​информация о факторах риска для каждой из крупнейших групп меньшинств в Англии и Уэльсе: другие белые, индийцы, пакистанцы, бангладешцы, черный африканец и черный карибский. По большей части мы сосредотачиваемся на этих шести группах (и на белом британском большинстве), по которым имеется надежная информация из различных источников данных.

Анализ сосредоточен на ограниченном, но решающем наборе факторов риска с точки зрения риска заражения и экономической уязвимости в краткосрочной перспективе. За рамками данного отчета находится ряд других факторов, которые могут оказаться важными по мере проведения дополнительных исследований, а также долгосрочные последствия широко распространенных социальных потрясений для результатов различных групп.

Основные выводы

Воздействие кризиса COVID-19 неодинаково для разных этнических групп, и при объединении всех меньшинств вместе упускаются важные различия. Понимание того, почему существуют эти различия, имеет решающее значение для размышлений о роли, которую политика может играть в устранении неравенства.

Смертность от COVID-19 в больницах на душу населения является самой высокой среди чернокожего населения Карибского бассейна и в три раза выше, чем среди белого британского большинства. У некоторых групп меньшинств, включая пакистанцев и чернокожих африканцев, число смертей в больницах на душу населения примерно такое же, как и в среднем по населению, в то время как в Бангладеш смертность ниже.

Если принять во внимание возраст и географию, большинство групп меньшинств «должны» иметь меньше смертей на душу населения, чем белое британское большинство. Хотя многие группы меньшинств непропорционально проживают в таких районах, как Лондон и Бирмингем, где больше смертей от COVID-19, большинство меньшинств также в среднем моложе, чем население в целом, что должно сделать их менее уязвимыми.

После учета возрастного, гендерного и географического профиля этнических групп неравенство в смертности по сравнению с белым британским большинством, следовательно, для большинства групп меньшинств более резкое, чем может показаться на первый взгляд. Ожидается, что у чернокожих африканцев и пакистанцев будет меньше смертей на душу населения, чем у белых британцев, но в настоящее время они сопоставимы.

Если исключить роль возраста и географии, то количество смертей в больницах Бангладеш вдвое больше, чем среди белых британцев, в Пакистане — в 2,9 раза, а среди черных африканцев — в 3,7 раза. Индийцы, афроамериканцы из Карибского бассейна и «другие белые» этнические группы также имеют повышенный уровень смертности, причем среди белых ирландцев число погибших меньше, чем среди белых британцев.

В настоящее время эти различия не могут быть объяснены случаями смерти вне больниц. Официальные случаи смерти в домах престарелых, по которым в настоящее время не имеется данных об этнической принадлежности жертв, но где более 95% жителей являются белыми, могут объяснить лишь небольшую часть предполагаемых дополнительных смертельных случаев, зарегистрированных в больницах для групп меньшинств. Этнический состав дополнительных смертей, прямо или косвенно вызванных вирусом, но официально не отнесенных к нему, в настоящее время неясен.

Профессиональное облучение может частично объяснить непропорционально высокую смертность некоторых групп. Ключевые сотрудники подвергаются более высокому риску заражения в результате выполняемой ими работы. Более двух из десяти чернокожих африканских женщин трудоспособного возраста работают в сфере здравоохранения и социальной помощи. Индийские мужчины на 150% чаще работают в сфере здравоохранения или социальной помощи, чем их белые британские коллеги. Хотя индийская этническая группа составляет 3% трудоспособного населения Англии и Уэльса, они составляют 14% врачей.

Сопутствующие заболевания, подверженные риску, особенно распространены среди пожилых бангладешцев, пакистанцев и чернокожих жителей Карибского бассейна. .По сравнению с белыми британцами старше 60 лет у бангладешцев более чем на 60% больше шансов иметь долговременное заболевание, которое делает их особенно уязвимыми для инфекции, что может объяснить избыточную смертность в этой группе.

Многие этнические меньшинства экономически более уязвимы перед нынешним кризисом, чем белые этнические группы. Тот факт, что большая часть многих групп меньшинств принадлежит к трудоспособному возрасту, означает, что эти группы населения в большей степени подвержены влиянию условий на рынке труда в целом, но даже среди населения трудоспособного возраста наблюдается явное неравенство в уязвимости перед текущим кризисом.

Мужчины из групп меньшинств, скорее всего, пострадают от останова. В то время как среди населения в целом женщины чаще работают в закрытых секторах, это касается только белых этнических групп. У бангладешских мужчин в четыре раза больше шансов, чем у белых британцев, получить работу на закрытых предприятиях, во многом из-за их концентрации в ресторанном секторе, а у пакистанских мужчин почти в три раза больше шансов, отчасти из-за их концентрации на вождении такси .Чернокожие африканцы и чернокожие карибские мужчины на 50% чаще, чем белые британцы, оказываются в закрытых секторах.

Самозанятость — там, где доходы в настоящее время могут быть особенно нестабильными — особенно распространена среди пакистанцев и бангладешцев. Пакистанские мужчины более чем на 70% чаще занимаются индивидуальной трудовой деятельностью, чем белое британское большинство.

В то время как среди населения в целом отключение электроэнергии более вероятно для молодых людей, обратное верно для пакистанцев и бангладешцев. В то время как 24% молодых белых британцев и 29% молодых бангладешцев работают в закрытых секторах, этот показатель составляет 14% для белых британцев в возрасте от 30 до 44 лет и 40% для жителей Бангладеш в возрасте от 30 до 44 лет. . Это также означает, что семейные обстоятельства пострадавших от останова различаются в зависимости от этнической принадлежности, при этом пожилые работники с большей вероятностью будут жить парами.

Возможность буферизации доходов внутри домохозяйства зависит от уровня занятости партнеров, который намного ниже для пакистанских и бангладешских женщин. В результате 29% мужчин трудоспособного возраста Бангладеш работают в закрытом секторе и имеют партнера не на оплачиваемой работе, по сравнению с 1% белых британских мужчин.

Бангладешцы, чернокожие карибцы и чернокожие африканцы также имеют самые ограниченные сбережения, чтобы обеспечить финансовый буфер в случае увольнения. Только около 30% живут в семьях, имеющих доход на один месяц. Напротив, почти 60% остального населения имеют достаточно сбережений, чтобы покрыть месячный доход.

Полный отчет можно прочитать здесь.

Самый полный взгляд на расовое неравенство коронавируса

Тереза ​​и Марвин Брэдли не могут точно сказать, как они заразились коронавирусом. Может, мисс Брэдли, медсестра из Мичигана, принесла его из своей больницы. Может быть, это пришло от родственника в гостях. Может быть, это было что-то совсем другое.

Что можно сказать наверняка — согласно новым федеральным данным, которые дают наиболее полный на сегодняшний день обзор почти 1.5 миллионов пациентов с коронавирусом в Америке — это то, что Брэдли не исключение.

Расовые различия в том, кто заразится вирусом, проявились в больших городах, таких как Милуоки и Нью-Йорк, но также и в небольших мегаполисах, таких как Гранд-Рапидс, штат Мичиган, где живут Брэдли. Эта несправедливость стала болезненно очевидной, когда г-жа Брэдли, Блэк, была перенесена через отделение неотложной помощи.

«Там все были афроамериканцами, — сказала она. «Все были».

Ранние цифры показали, что чернокожие и латиноамериканцы страдают от вируса чаще.Но новые федеральные данные, появившиеся после того, как New York Times подала в суд на Центры по контролю и профилактике заболеваний, раскрывают более четкую и полную картину: Чернокожие и латиноамериканцы непропорционально сильно пострадали от коронавируса, причем широко распространенного характера, охватывающего весь мир. страны, в сотнях округов в городских, пригородных и сельских районах и во всех возрастных группах.

Раса или этническая принадлежность с самым высоким уровнем коронавируса в каждом округе

Источник: Центры по контролю и профилактике заболеваний | Примечание. Данные приведены до 28 мая и включают только те случаи, по которым была известна раса / этническая принадлежность и страна проживания инфицированного человека.При определении цвета выделения на карте учитываются только группы, составляющие не менее 1 процента населения округа. Малонаселенные районы в округах не выделены. C.D.C. данные включали информацию о расе / этнической принадлежности, но не о местонахождении графства, для инфицированных людей в восьми дополнительных штатах: Гавайи, Мэриленд, Миссури, Небраска, Нью-Гэмпшир, Нью-Мексико, Техас и Вермонт.

Согласно новым данным, у жителей Соединенных Штатов Америки латиноамериканского и афроамериканского происхождения вероятность заражения в три раза выше, чем у их белых соседей.С. графств. Данные показывают, что вероятность смерти от вируса у чернокожих и латиноамериканцев почти в два раза выше, чем у белых.

Число случаев коронавируса среди чернокожих и латиноамериканцев по сравнению с случаями белых

Источник: Центры по контролю и профилактике заболеваний | Примечание. Данные действительны до 28 мая.

Неравенство сохраняется по границам штатов и по регионам. Они существуют в сельских городах на Великих равнинах, в пригородных округах, таких как округ Фэйрфакс, штат Вирджиния., и во многих крупнейших городах страны.

«Системный расизм не просто проявляется в системе уголовного правосудия», — сказал Куинтон Лукас, который является третьим чернокожим мэром Канзас-Сити, штат Миссури, который находится в штате, где 40 процентов инфицированных — чернокожие или латиноамериканцы, хотя эти группы составляют всего 16 процентов населения штата. «Это то, что мы видим, унося жизни не только в городах Америки, но и в сельских районах Америки, и во всех областях, где, откровенно говоря, люди заслуживают равных возможностей для жизни — для получения медицинской помощи, для прохождения тестирования, для отслеживания.”

Данные также показали наличие нескольких очагов неравенства с участием коренных американцев. На большей части территории Аризоны и в нескольких других округах вероятность заражения у них была выше, чем у белых. Для людей азиатского происхождения различия, как правило, были не такими значительными, хотя вероятность заражения у них была в 1,3 раза выше, чем у их белых соседей.

Новые федеральные данные, которые являются основным компонентом усилий агентства по надзору за заболеваниями, далеки от полноты.В более чем половине случаев отсутствует информация не только о расе и этнической принадлежности, но и о других эпидемиологически важных ключах, например о том, как человек мог заразиться.

И поскольку он включает только случаи заболевания до конца мая, он не отражает недавний всплеск инфекций, охвативший некоторые части страны.

Тем не менее, эти данные являются более полными, чем все, что агентство опубликовало на сегодняшний день, и The Times смогла проанализировать расовые различия в уровнях инфицирования в 974 округах, представляющих более половины США.S. населения, гораздо более обширное исследование, чем было возможно ранее.

Неравенство в пригородах

Для Брэдли, обоим чуть за 60, симптомы поначалу не казались особенными. Щекотание в задней части горла.

Но вскоре у них поднялась температура и стало трудно дышать, и когда пара попала в больницу, их разлучили. Мисс Брэдли приняли, а мистера Брэдли отправили домой. Он сказал, что ему слишком плохо, чтобы уйти, но у него нет выбора. Вернувшись домой, он чувствовал себя одиноким и не знал, как лечить болезнь.

60-летняя Тереза ​​Брэдли и ее 61-летний муж Марвин Брэдли в начале этого года заразились COVID-19.

На это потребовались недели, но в конце концов они оба выздоровели. Когда г-н Брэдли вернулся к работе в инженерном отделе фабрики несколько недель спустя, белый коллега сказал г-ну Брэдли, что он единственный человек, которого он знал, кто заразился вирусом.

Напротив, мистер Брэдли сказал, что знает довольно много людей, которые заболели.Некоторые из них умерли.

«Мы наиболее уязвимы для этого», — сказал г-н Брэдли.

В графстве Кент, которое включает Гранд-Рапидс и его пригороды, на чернокожих и латиноамериканцев приходится 63 процента инфекций, хотя они составляют всего 20 процентов населения графства. Представители общественного здравоохранения и избранные лидеры в Мичигане заявили, что нет четкой причины, по которой чернокожие и латиноамериканцы в графстве Кент пострадали даже больше, чем в других частях страны.

Среди 249 округов с населением не менее 5000 чернокожих жителей, по которым Times получила подробные данные, уровень инфицирования афроамериканцев выше, чем уровень инфицирования белых жителей всех этих округов, кроме 14. Аналогичным образом, из 206 округов с населением не менее 5000 латиноамериканцев, проанализированных The Times, 178 имеют более высокий уровень заражения среди латиноамериканцев, чем среди белых жителей.

случаев коронавируса на 10000 чернокожих жителей

Недостаточно или

нет данных о гонке

в 2 раза больше, чем

белых ящиков

Источник: Центры по контролю и профилактике заболеваний | Примечания. На карте показаны округа, в которых проживает более 5000 чернокожих, в которых зарегистрировано более 50 случаев заболевания и имеются данные о случаях заболевания как для чернокожих, так и для белых жителей.Малонаселенные районы в округах не выделены. Данные до 28 мая.

«Для афроамериканки это просто эмоциональный урон», — сказала Тереза ​​Брэнсон, заместитель административного сотрудника по здравоохранению в округе Кент, чье агентство координировало свои действия с черными пасторами и увеличило масштабы тестирования в сильно пострадавших районах.

Эксперты указывают на обстоятельства, из-за которых чернокожие и латиноамериканцы с большей вероятностью, чем белые, подвергаются воздействию вируса: многие из них работают на передовой, что не позволяет им работать дома; полагаться на общественный транспорт; или жить в тесных квартирах или в домах для нескольких поколений.

«Вы буквально не можете изолировать себя в одной ванной», — сказал лейтенант-губернатор Гарлин Гилкрист II, возглавляющий целевую группу штата Мичиган по борьбе с расовым неравенством в связи с коронавирусом.

«Нам просто нужно продолжать работать»

Латиноамериканцы также были инфицированы в значительно разной степени по сравнению с белыми людьми. Одна из самых тревожных горячих точек — также одна из самых богатых: округ Фэрфакс, недалеко от Вашингтона, округ Колумбия.

Белых там в три раза больше, чем латиноамериканцев.Тем не менее, по данным C.D.C, к концу мая в четыре раза больше жителей Латинской Америки дали положительный результат на вирус. данные.

случаев коронавируса на 10000 латиноамериканцев

в 2 раза больше, чем

белых ящиков

Недостаточно или

нет данных о гонке

Источник: Центры по контролю и профилактике заболеваний | Примечания. На карте показаны округа, в которых проживает более 5000 латиноамериканцев, в которых зарегистрировано более 50 случаев заболевания и имеются данные о случаях заболевания как для латиноамериканцев, так и для белых жителей.Малонаселенные районы в округах не выделены. Данные до 28 мая.

Поскольку средний доход семьи в Фэрфаксе вдвое превышает средний показатель по стране, составляющий около 60 000 долларов, жилье стоит дорого, в результате чего люди со скромным доходом скапливаются в квартирах, где социальное дистанцирование невозможно. По данным округа, в 2017 году годовой доход составлял почти 64000 долларов, чтобы позволить себе приобрести типичную двухкомнатную квартиру. И многим приходилось добираться до работы.

26-летняя Диана, которая не хотела, чтобы ее фамилия использовалась из-за опасений за работу мужа, сказала, что ее муж заболел на стройке в апреле.Она и ее брат, который также работает на стройке, вскоре тоже заболели. С тремя детьми на двоих шесть членов семьи живут в двухкомнатной квартире.

Диана, родившаяся в Соединенных Штатах, но переехавшая с родителями в Гватемалу маленьким ребенком, прежде чем вернуться в эту страну пять лет назад, все еще борется с симптомами. «Нам нужно выходить на работу», — сказала она. «Мы должны платить за аренду. Мы должны платить за коммунальные услуги. Нам просто нужно продолжать работать ».

Диана с 3-летним сыном.В апреле она заболела коронавирусом.

В Culmore Clinic, межконфессиональной клинике, обслуживающей взрослых с низким доходом в Фэрфаксе, около половины из 79 латиноамериканских пациентов, прошедших тестирование на вирус, дали положительный результат.

«Это очень богатый округ, но их потребности незаметны», — сказал Терри О’Хара Лавуа, соучредитель клиники. Риск заболеть из-за тесноты, добавила она, усугубляется необходимостью продолжать работать или быстро вернуться к работе, даже в опасных условиях.

Риски подтверждаются демографическими данными. По всей стране 43 процента чернокожих и латиноамериканцев заняты в сфере обслуживания или на производстве, которые по большей части невозможно выполнить удаленно, как показывают данные переписи населения за 2018 год. Лишь примерно каждый четвертый белый работник имел такую ​​работу.

Кроме того, по данным Американского жилищного исследования, у латиноамериканцев в два раза больше шансов проживать в переполненных жилищах — менее 500 квадратных футов на человека — по сравнению с белыми людьми.

Национальные данные об инфекциях и смертях от вируса в определенной степени занижают разницу, поскольку вирус гораздо более распространен среди пожилых американцев, которые непропорционально белые по сравнению с более молодыми американцами.При сравнении инфекций и смертей только внутри групп примерно одного возраста различия становятся еще более значительными.

Случаев коронавируса на 10000 человек, в разбивке по возрасту и расе

Источник: Центры по контролю и профилактике заболеваний | Примечание. Данные действительны до 28 мая.

Латиноамериканцы в возрасте от 40 до 59 были инфицированы в пять раз чаще, чем белые люди в той же возрастной группе, согласно новому C.D.C.данные показывают. Различия еще более разительны, когда дело доходит до смертей: из умерших латиноамериканцев более четверти были моложе 60 лет. Среди умерших белых людей только 6 процентов были такими молодыми.

Джарвис Чен, исследователь и преподаватель Гарвардской школы общественного здравоохранения Т. Х. Чана, сказал, что широкие расовые и этнические различия, обнаруженные в пригородных и пригородных районах, как показали новые данные C.D.C, не должны вызывать удивления. Расхождения в том, как люди разных рас, этнических групп и социально-экономического статуса живут и работают, могут быть даже более заметными за пределами городских центров, чем в больших городах, — сказал доктор.- сказал Чен.

«По мере того, как эпидемия распространяется на пригороды, есть веские основания полагать, что неравенство будет расти», — сказал он.

Недостаток правительственных данных

Times получила сертификат C.D.C. данные после подачи иска по Закону о свободе информации, чтобы заставить агентство опубликовать информацию.

На сегодняшний день агентство опубликовало почти 1,5 миллиона историй болезни. The Times запросила информацию о расе, этнической принадлежности и стране проживания каждого человека, у которого был положительный результат теста, но эти данные отсутствовали для сотен тысяч случаев.

CDC. официальные лица заявили, что пробелы в их данных связаны с характером национальной системы наблюдения, которая зависит от местных агентств. Они сказали, что C.D.C. попросил государственные и местные органы здравоохранения собрать подробную информацию о каждом человеке с положительным результатом теста, но он не может заставить местных властей сделать это. Многие государственные и местные органы власти были перегружены объемом дел и испытывали недостаток в ресурсах, чтобы исследовать характеристики каждого человека, который заболел, C.Официальные лица округа Колумбия заявили.

По словам ученых агентства, даже с отсутствующей информацией они все равно могут найти важные закономерности в данных, особенно при объединении записей об отдельных случаях с агрегированными данными из местных агентств.

Тем не менее, некоторые говорят, что первоначальная непрозрачность и пробелы в информации подчеркивают ключевую слабость системы эпиднадзора за заболеваниями в США.

«Вся эта информация нужна вам, чтобы чиновники общественного здравоохранения могли принимать адекватные решения», — сказал Андре М.Перри, научный сотрудник программы столичной политики Института Брукингса. «Если они не получают эту информацию, значит, муниципалитеты, районы и семьи, по сути, действуют в неведении».

Более высокие случаи, более высокая смертность

Более высокий уровень смертности от вируса среди чернокожих и латиноамериканцев отчасти объясняется более высокой распространенностью основных проблем со здоровьем, включая диабет и ожирение. Но новый C.D.C. данные показывают значительный дисбаланс в количестве случаев заражения вирусом, а не только в количестве смертей — факт, который, по словам ученых, подчеркивает неравенство, не связанное с другими проблемами здоровья.

Сосредоточение внимания на сопутствующих заболеваниях «меня злит, потому что на самом деле речь идет о том, кому все еще приходится выходить из дома на работу, кому нужно покинуть переполненную квартиру, сесть на переполненный транспорт и отправиться на переполненное рабочее место, а мы просто не можем признал, что те из нас, кто имеет честь продолжать работать из дома, не сталкиваются с этими рисками », — сказала д-р Мэри Бассетт, директор Центра здоровья и прав человека FXB при Гарвардском университете.

Доктор Бассетт, бывший комиссар здравоохранения Нью-Йорка, сказал, что нет никаких сомнений в том, что основные проблемы со здоровьем, часто вызванные факторами, которые люди не могут контролировать, такими как отсутствие доступа к вариантам здорового питания и медицинскому обслуживанию, играют важную роль в Covid -19 смертей.

Но она также сказала, что во многом определяющим фактором того, кто умирает, является тот, кто в первую очередь заболевает, и что инфекции гораздо более распространены среди людей, которые не могут работать из дома. «У многих из нас также есть проблемы с ожирением и диабетом, но мы не подвергаемся риску заражения, поэтому не болеем», — сказала она.

По словам Дженнифер Нуццо, эпидемиолога и профессора Школы общественного здравоохранения Блумберга Джона Хопкинса, различия в уровне заболеваемости поразительны.

«Некоторые люди отмахиваются от диспропорций, говоря:« О, это всего лишь основные проблемы со здоровьем », — сказал доктор.- сказал Нуццо. «Это гораздо сложнее сделать с данными по делу».

В июне C.D.C. официальные лица подсчитали, что истинное количество случаев заражения вирусом в 10 раз превышает количество зарегистрированных случаев. Они сказали, что не могут определить, имели ли эти незарегистрированные случаи расовые и этнические различия, аналогичные тем, которые наблюдались в зарегистрированных инфекциях.

Но они сказали, что более тяжелые инфекции, которые чаще связаны с основными заболеваниями и с людьми, обращающимися за медицинской помощью, с большей вероятностью будут зарегистрированы как случаи.

Эта разница в описании случаев может объяснить некоторую долю различий по признаку расы и этнической принадлежности в количестве задокументированных инфекций, C.D.C. чиновники сказали. Но они сказали, что также было ясно, что существуют значительные различия в количестве как смертей, так и случаев заболевания.

.

No related posts.