Силуэт женщины фото: D0 b6 d0 b5 d0 bd d1 81 d0 ba d0 b8 d0 b9 d1 81 d0 b8 d0 bb d1 83 d1 8d d1 82: стоковые картинки, бесплатные, роялти-фри фото D0 b6 d0 b5 d0 bd d1 81 d0 ba d0 b8 d0 b9 d1 81 d0 b8 d0 bb d1 83 d1 8d d1 82

Содержание

Тени девушек — 53 фото

Тень девушки

Девушка в тени силуэт

Женский силуэт в темноте

Тень женщины в платье

Залина Кокоева

Красивая тень девушки

Женщина на закате

Полная девушка на закате

Тень девушки

Женский силуэт в темноте

Красивый силуэт женщины

Красивая тень девушки

Анастасия Сереброва

Сереброва Анастасия Михайловна

Женщина на закате

Тень девушки

Красивая тень девушки

Девушка в тени силуэт

Силуэт девушки в небе

Тень девушки на закате

Маурина Оксана

Ольга Бугнар

Девушка на закате

Красивые силуэты

Тень девушки

Красивый силуэт женщины

Тень женщины в платье

Девушка в тени силуэт

Тень девушки

Красивые силуэты

Красивая тень девушки

Девушка в тени силуэт

Тень девушки

Красивые силуэты

Силуэт девушки с бабочками

Силуэт в тени

Девушка на закате

Девушка солнце

Красивая девушка на закате

Красивая тень девушки

Тень девушки

Тень на закате

Силуэт девушки с пистолетом

Тень девушки на закате

Тень девушки

Красивая тень девушки

Силуэт женщины

Девушка в тени силуэт

Тень девушки

Тень девушки на закате

Тень девушки со спины

Девушка на закате на аву

Cилуэт женского тела (силуэт девушки)

Женский силуэт картинки 3.

Черный силуэт девушки фото 4.

Силуэт женщины — женский силуэт фото 5.

Красивый силуэт девушки картинка 6.

Женский силуэт фото 7.

Черно-белый силуэт девушки 8.

Силуэт девушки — силуэт женского тела фото 9.

Красивый силуэт девушки картинка 10.

Женский силуэт картинки 11.

Красивые силуэты девушек фото 12.

Силуэты девушек на закате 13.

Силуэт женщины — женский силуэт фото 14.

Силуэт девушки — силуэт женской фигуры фото 15.

Красивые силуэты девушек фото 16.

Женский силуэт картинки 17.

Черно белый силуэт девушки 18.

Женский силуэт картинки 19.

Черно белый силуэт девушки 20.

Силуэт женщины — женский силуэт фото 21.

Силуэт девушки — силуэт женского тела фото 22.

Красивый силуэт девушки картинка 23.

Черный силуэт девушки фото 24.

Силуэты девушек на закате 25.

Силуэт девушки — силуэт женского тела фото 26.

Силуэт девушки — силуэт женской фигуры фото 27.

Женский силуэт картинки 28.

Силуэт девушки — силуэт женской фигуры фото 29.

Красивые силуэты девушек фото 30.

Силуэты девушек на закате 31.

Красивые силуэты девушек фото 32.

Красивые женские силуэты 33.

Черный силуэт девушки фото 34.

Силуэт женщины — женский силуэт фото 35.

Силуэт девушки — силуэт женского тела в рекламе Lenor 36.

Силуэты девушек на закате 37.

Силуэты девушек на закате 38.

Черный силуэт девушки фото 39.

Красивые женские силуэты 40.

Черный силуэт девушки фото 41.

Красивый силуэт девушки картинка 42.

Красивый силуэт девушки картинка 43.

Красивые силуэты девушек фото 44.

Женский силуэт фото 45.

Силуэт женщины — женский силуэт фото 46.

Силуэт женщины — женский силуэт фото 47.

Силуэт женщины — женский силуэт фото 48.

Силуэт женщины — женский силуэт фото 49.

Силуэт женщины — женский силуэт фото 50.

Черно — белый силуэт девушки 51.

Черный силуэт девушки фото 52.

Черный силуэт девушки на закате фото 53.

Черный силуэт девушки фото 54.

Картина (постер) — Диффузный силуэт женщины

Картина на стену «Диффузный силуэт женщины»

Основные свойства:

Тип	Картина или постер
Холст	Натуральный немецкий хлопковый
Подрамник	Сосновый цельный
Печать	Латексная, HP Latex 3200
Страна производитель	Россия
Комплектация	Готовая картина, крепления, упаковка
Производитель	КартинуМне!
Сертификаты	GREENGUARD, СЭС

Офис и производство находятся на одной территории, что обеспечивает контроль качества и сроки выполнения заказов.

Размеры:

— Первый размер высота, второй — ширина.
— Если пропорции картины не совпадают — размер пересчитывается без изменения цены
— Размер картины можно сделать любым под заказ (до 3 метров по меньшей стороне)
— Толщина подрамника — 2 см

Цена:

— Цена зависит от размера картины
— Указана цена за исполнение: печать на натуральном немецком холсте латексными чернилами

Исполнение:

Все картины можно исполнить в нескольких техниках:
— стандартный — печать на холсте, картина на подрамнике с креплениями
— текстурный гель (имитация мазков масла) +35% от стоимости
— прорисовка маслом по печати, цена индивидуальна для каждой картины и предоставляется по запросу.

Оставьте заявку в следующей вкладке «Как заказать» или позвоните нам, и мы расскажем все подробно

Оформление:

Для любой картины можно добавить оформление:
— 5489 видов багета на выбор. Пластик и дерево
— Паспарту с алюминиевой или пластиковой рамкой
Вы выбираете изображение, мы предлагаем несколько вариантов оформления. Дизайнер делает макеты, где вы наглядно видите как, картины будут в итоге смотреться. Увидите, как подходит багет и прочее. Оставьте заявку справа «Как заказать» и мы расскажем подробнее.

Технология:

Европейский стиль оформления идеально подходит для современных картин и постеров для интерьера. Холст натягивается на подрамник по технологии мультихолст. Таким картинам рамка не нужна. Изображение на холсте продолжается сбоку картины и уходит за нее. Сзади холст крепится скобами к подрамнику. Аккуратно и красиво. За счет такой конструкции экономятся значительные средства на багете.

Упаковка:

— Плотный картон

Дополнительно:

— Размер, цвет можно сделать любым под заказ. Вы увидите макет до покупки
— Картина вешается за крепление или подрамник, достаточно, что бы в стене был гвоздь
— Если в каталоге нет нужной картины — мы найдем (база 6 млн. изображений)
— Бесплатная примерка в Ваш интерьер

Силуэт женщины в море. Стоковое фото № 2639786, фотограф Иван Михайлов / Фотобанк Лори

Корзина Купить!

Изображение помещёно в вашу корзину покупателя.
Вы можете перейти в корзину для оплаты или продолжить выбор покупок.
Перейти в корзину…

удалить из корзины

Размеры в сантиметрах указаны для справки, и соответствуют печати с разрешением 300 dpi. Купленные файлы предоставляются в формате JPEG.

¹ Стандартная лицензия разрешает однократную публикацию изображения в интернете или в печати (тиражом до 250 тыс. экз.) в качестве иллюстрации к информационному материалу или обложки печатного издания, а также в рамках одной рекламной или промо-кампании в интернете;

² Расширенная лицензия разрешает прочие виды использования, в том числе в рекламе, упаковке, дизайне сайтов и так далее;

Подробнее об условиях лицензий

³ Лицензия Печать в частных целях разрешает использование изображения в дизайне частных интерьеров и для печати для личного использования тиражом не более пяти экземпляров.

* Пакеты изображений дают значительную экономию при покупке большого числа работ (подробнее)

Размер оригинала: 3512×5268 пикс. (18.5 Мп)

Указанная в таблице цена складывается из стоимости лицензии на использование изображения (75% полной стоимости) и стоимости услуг фотобанка (25% полной стоимости). Это разделение проявляется только в выставляемых счетах и в конечных документах (договорах, актах, реестрах), в остальном интерфейсе фотобанка всегда присутствуют полные суммы к оплате.

Внимание! Использование произведений из фотобанка возможно только после их покупки. Любое иное использование (в том числе в некоммерческих целях и со ссылкой на фотобанк) запрещено и преследуется по закону.

Красивый силуэт женщины на закате

Применимые группы	Для личного использования	Команда запуска	Микропредприятие	Среднее предприятие
Срок авторизации	ПОСТОЯННАЯ	ПОСТОЯННАЯ	ПОСТОЯННАЯ	ПОСТОЯННАЯ
Авторизация портрета		ПОСТОЯННАЯ	ПОСТОЯННАЯ	ПОСТОЯННАЯ
Авторизованное соглашение	Персональная авторизация	Авторизация предприятия	Авторизация предприятия	Авторизация предприятия
Онлайн счет
Маркетинг в области СМИ (Facebook, Twitter,Instagram, etc.)	личный Коммерческое использование (Предел 20000 показов)
Цифровой медиа маркетинг (SMS, Email,Online Advertising, E-books, etc.)	личный Коммерческое использование (Предел 20000 показов)
Дизайн веб-страниц, мобильных и программных страниц Разработка веб-приложений и приложений, разработка программного обеспечения и игровых приложений, H5, электронная коммерция и продукт	личный Коммерческое использование (Предел 20000 показов)
Физическая продукция печатная продукция Упаковка продуктов, книги и журналы, газеты, открытки, плакаты, брошюры, купоны и т. Д.	личный Коммерческое использование (Печатный лимит 200 копий)	предел 5000 Копии Печать	предел 20000 Копии Печать	неограниченный Копии Печать
Маркетинг продуктов и бизнес-план Предложение по проектированию сети, дизайну VI, маркетинговому планированию, PPT (не перепродажа) и т. Д.	личный Коммерческое использование
Маркетинг и показ наружной рекламы Наружные рекламные щиты, реклама на автобусах, витрины, офисные здания, гостиницы, магазины, другие общественные места и т. Д.	личный Коммерческое использование (Печатный лимит 200 копий)
Средства массовой информации (CD, DVD, Movie, TV, Video, etc.)	личный Коммерческое использование (Предел 20000 показов)
Перепродажа физического продукта текстиль, чехлы для мобильных телефонов, поздравительные открытки, открытки, календари, чашки, футболки
Онлайн перепродажа Мобильные обои, шаблоны дизайна, элементы дизайна, шаблоны PPT и использование наших проектов в качестве основного элемента для перепродажи.
Портрет Коммерческое использование	(Только для обучения и общения)
Портретно-чувствительное использование (табачная, медицинская, фармацевтическая, косметическая и другие отрасли промышленности)	(Только для обучения и общения)	(Contact customer service to customize)	(Contact customer service to customize)	(Contact customer service to customize)

Силуэт женщины (65 фото)

Модельные силуэты

Тень девушки

Тень девушки за стеклом

Силуэт лежащей женщины

Сексуальные наклейки на авто

Фигура в темноте

Женский силуэт в темноте

Красивые женские изгибы

Девушка в тени силуэт

Силуэт фигуры девушки

Красивый изгиб тела

Изгибы женского тела

Ню на темном фоне

Силуэт женщины в темноте

Девушка в полутьме

Тень девушки

Поцелуи женского тела

Женщина в полумраке

Силуэт лежащей на боку девушки

Тень девушки

Белый силуэт на черном фоне

Силуэт сексуальной девушки

Силуэт обнаженной девушки

Женское тело на темном фоне

Женское тело на черном фоне

Черный силуэт девушки в платье

Женский силуэт в темноте

Женский силуэт на черном фоне

Красивые силуэты

Женское тело в полосочку

Силуэт девушки

Женский силуэт

Изгибы женского тела

Изящные силуэты женщин

Силуэт женщины

Девушка в полумраке

Черная фигура девушки

Женский силуэт на черном фоне

Силуэт девушки в дверном проеме

Женскоетело на череом фоне

Изгибы тела девушки

Женский силуэт на темном фоне

Силуэт красивой груди

Сексуальная девушка на темном фоне

Женский силуэт на темном фоне

Очертания фигуры девушки

Женские силуэты картинки для аватарки

Женское тело на темном фоне

Красивый закат с силуэтом

Силуэт девушки с оружием

Женский силуэт в темноте

Силуэты обнаженных девушек

Силуэт фигуры

Девушка на Восходе солнца

Брюнетка у окна со спины

Силуэт женщины с рукой

Стройный женский силуэт

Остров силуэт женщина

Силуэт обнаженной девушки

Силуэт девушки

Женский силуэт на фоне окна

Силуэт обнаженной девушки

Девушка в темной комнате

Красивые позы на стуле

Силуэт женщины

Как на самом деле выглядел Иисус Христос?

Джоан Тэйлор
Кингс-колледж, Лондон

24 декабря 2015

Автор фото, Thinkstock

Все имеют представление, как выглядел Иисус Христос. В изобразительном искусстве Запада его образ использовался чаще всех других. По традиции, это мужчина с длинными волосами и бородой, длинной туникой с длинными рукавами (как правило белой) и накидкой (чаще синей).

Образ Христа стал настолько привычным, что даже его силуэт легко узнаваем.

Но так ли он выглядел на самом деле?

Скорее всего, нет.

На самом деле ставший знакомым образ берет начало в византийскую эпоху, начиная с IV века. В Византии главный упор делался на символизме образа Христа, а не на исторической точности.

Прообразом стало изображение императора на троне, пример которого можно увидеть на мозаике алтаря в церкви Санта-Пуденциана в Риме.

Автор фото, Alamy

Подпись к фото,

Изначально нимб был отличительной чертой бога света Аполлона, но затем начал появляться на изображениях Христа для подчеркивания его божественной натуры

Христос одет в золотую тунику. Это образ небесного правителя мира, напоминающий известную статую сидящего на троне длинноволосого бородатого Зевса. Памятник был настолько известен в античном мире, что римский император Август приказал сделать создать памятник себе, выполненный в таком же стиле (только без длинных волос и бороды).

Автор фото, Alamy

Византийские художники, перед которыми стояла задача показать Христа царем всего сущего, придумали новый образ, по сути являвшийся отражением помолодевшего Зевса. Со временем такое изображение богочеловека стало нормой. В наши дни к этому образу также добавилось что-то от хиппи.

Автор фото, Alamy

Так как же на самом деле выглядел Христос?

Рассмотрим от головы до пят.

1. Волосы и голова

Если первые христиане не пытались изобразить Христа небесным правителем, то он представал обычным человеком: без бороды и с короткими волосами.

Автор фото, Yale Collections

Подпись к фото,

Отражение примерной внешности Христа можно найти на стенах синагоги III века в городе Дура-Европос

Возможно, у Иисуса была борода, как это бывает свойственно странствующим мудрецам, но только лишь по той причине, что он не посещал цирюльника.

В целом небритость и борода были присущи философам и отличали их от всех остальных. Древнегреческий философ Эпиктет называл это «обоснованным, исходящим от природы».

В целом же в греко-римском мире I века считалось обязательным, чтобы мужчина был гладко выбрит и коротко стрижен. Длинные роскошные волосы и борода были уделом богов. Стриглись даже некоторые философы.

В древние времена борода не считалась отличительной чертой евреев. Мало того, когда евреев преследовали, гонителям было сложно отличить их от всех остальных (это описывается в Маккавейской книге). При этом на монетах, выпущенных Римом после взятия Иерусалима в 70 году, можно увидеть плененных евреев с бородами.

Автор фото, CNG Coins

Поэтому возможно у Иисуса в соответствии с традицией философов была короткая борода, как у мужчин с римских монет, но, скорее всего, у него были короткие волосы.

Будь у него волосы чуть длиннее, чем было общепринято, можно было бы ожидать какую-то реакцию. Считалось, что евреи с неостриженными бородами и длинными волосами были назареями, то есть теми, кто принял обет. То есть на какое-то время они посвящали себя Богу, обязуясь не пить вино и стричь волосы. В конце своего обета на специальной церемонии они брили голову в иерусалимском храме (об этом можно прочитать в новозаветной книге Деяний глава 21, стих 24).

Но Христос не принимал обет назарея, потому что в Библии говорится, что он пил вино. Его даже обвиняли, что он пьет его чересчур много. Будь у него длинные волосы и отличительные черты назарея, без комментариев о несоответствии его вида и стиля поведения точно бы не обошлось. Вино назарею не полагалось вообще.

2. Одежда

Во времена Христа богатые люди надевали длинные одежды по особым случаям, чтобы показать людям свой высокий статус. В одной из своих речей Христос сказал: «И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях» (Евангелие от Марка глава 12, стих 38).

Считается, что слова Христа являются наиболее исторически точными частями Евангелия, поэтому мы можем предположить, что сам он длинные одежды не носил.

В те времена средний мужчина носил тунику до колен — хитон, а туника женщины была длиной до щиколоток. Если что-то в этом распорядке менялось, возникал скандал. В апокрифических Деяниях Павла и Феклы, относящихся ко II веку, рассказывается, какой шок вызвала ситуация, когда женщина надела мужскую тунику. Чаще всего туники были сшиты из одного куска ткани.

Также мы знаем, что поверх туники также носили накидку, и известно также, что именно к этой части одежды прикоснулась женщина, желавшая получить исцеление (Евангелие от Марка глава 5, стих 27).

Накидку носили по-разному. Иногда она полностью закрывала тунику. (Некоторые философы предпочитали носить лишь накидку без туники, оставляя открытой правую верхнюю часть туловища).

Автор фото, Wiki commons

Определить положение и богатство человека можно было по размеру, качеству и цвету накидки. Фиолетовый и некоторые оттенки синего говорили о роскоши и почете владельца. Это были королевские цвета, потому что использовавшаяся краска была невероятно дорога.

Но цвета могли свидетельствовать и об ином. Историк Иосиф Флавий описал течение зелотов, желавшее освободить Иудею от римлян, — группу убийц-трансвеститов, носивших окрашенные накидки, намекая тем самым, что это предмет женской одежды. Из этого можно сделать вывод, что мужчины, не наделенные высоким статусом, должны были носить одежду из неокрашенной ткани.

Но Христос не носил белую одежду, для создания которой требовалось отбеливание или добавление мела. В Иудее такую одежду ассоциировали с ессеями, которые строго следовали еврейским законам. Разница между одеждой Христа и яркими белыми одеяниями описывается в девятой главе Евангелия от Марка, когда три апостола поднялись на гору с Иисусом, одежда которого начала излучать яркий свет. Перед преображением одежда Христа предстает самой обычной, сделанной из некрашеной шерсти.

Об одежде Христа также можно узнать во время описания его казни, когда римские солдаты начали делить его одежды, разорвав их на четыре части. Одним из элементов его одеяния, скорее всего, был талит — прямоугольное покрывало для молитвы.

3. Ступни

Христос несомненно носил сандалии. Их носили все. В пещерах, находящихся неподалеку от Мертвого моря и Масады, были обнаружены сандалии периода жизни Христа, поэтому мы можем составить о них представление. Они были простыми, подошвы которых были сделаны из толстых кусков кожи. Верх сандалий делали из кожаных полос.

Автор фото, Gabi Laron

4. Черты лица

Какими были черты лица Христа? Они были еврейскими. Совершенно очевидно, что Христос был евреем (или иудеем). Об этом можно прочитать в частности в посланиях апостола Павла. Как же выглядел еврей того времени?

В Евангелии от Луки говорится, что во время начала своего служения ему было 30 лет.

В 2001 году судебный антрополог Ричард Нив воссоздал модель жителя Галилеи для документального фильма Би-би-си «Сын Божий», взяв за основу череп неизвестного человека, найденный в том регионе. Он не утверждал, что это лицо настоящего мессии. Это был лишь способ увидеть Христа обычным человеком своего времени, потому что в его описании не говорится ничего о его исключительной внешности.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Многие христиане убеждены, что погребальная плащаница, хранящаяся в итальянском Турине, запечатлела подлинный лик Иисуса

Это можно сделать, взяв за основу найденные скелеты людей той эпохи.

На мой взгляд, лучше всего отражение примерной внешности Христа можно найти в образе Моисея, нанесенном на стены синагоги III века в городе Дура-Европос, из которого можно понять, как выглядел иудейский философ в греко-римском мире.

Автор фото, Alamy

Подпись к фото,

Вряд ли у Христа были голубые глаза, как то изображали некоторые художники

Там говорится, что Моисей носил некрашеную одежду, а его накидкой был талит. Это изображение очевидно дает более точное представление о историческом Христе, чем то, что придумали византийцы, воплотившееся затем в общепринятый стандарт.

бесплатных клипартов с силуэтами женщин, скачать бесплатно клипарты с силуэтами женщин png, бесплатные клипарты в библиотеке клипартов

модель клипарт

girl silhouette клипарт

??? ??????????? ???? ?????? ????????

силуэт женщины картинки

прозрачный фон девушка силуэт прозрачный

силуэт

стриптизерша силуэт прозрачный фон

силуэт женщины клипарт

пожилой черный силуэт женщины

силуэт женщины png

png прозрачный силуэт женщины png

силуэт женщины 18 века

женский силуэт

силуэт платья выпускного вечера клипарт

Индийская девушка силуэт png

силуэт женщины клипарт

силуэт женщины

бесплатный набросок деловой женщины

женщины в платье силуэта

силуэт женщины 18 века

прозрачный прозрачный фон силуэт женщины png

человек силуэт женщина png

силуэт клипарт женщина

силуэт картинки женщина

силуэт женщины

силуэт сидящей дамы

женский силуэт png

женщина склоняется над силуэт

профиль лицо женщины силуэт

женщина на коленях силуэт прозрачный

черный силуэт женщины

силуэт пышных женщин

силуэт девушки png клипарт

пышный силуэт женщины прозрачный

женщина ноги силуэт png

силуэт девушки png клипарт

женский силуэт всего тела

силуэт мусульманской женщины

силуэт женщины картинки

платье для выпускного вечера клипарт

силуэт девушки картинки

силуэт беременной женщины png

силуэт женщины прозрачный

силуэт картинки женщина

ракетка для настольного тенниса png

плюс размер женщина силуэт

католическая церковь святого семейства

????????? ?????????? ???????? ???????? ??????? ??? ????

силуэт женщины png

30 женских силуэтов (PNG прозрачный)

Большая коллекция женских силуэтов в разных позах (большинство из них стоя или сидя).

Разрешение: 2982 × 1738 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 59.98 KB
Бесплатная загрузка (woman-silhouette-1.png)

Разрешение: 2922 × 1671 px
Формат файла : PNG
Размер файла: 64.7 KB
Бесплатная загрузка (woman-silhouette-2.png)

Разрешение: 2842 × 1020 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 48.7 KB
Бесплатная загрузка (женщина- силуэт-3.png)

Разрешение: 2872 × 1739 пикселей
Формат файла: PNG
Размер файла: 63.39 KB
Скачать бесплатно (woman-silhouette-4.png)

Разрешение: 2802 × 1535 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 69.08 KB
Скачать бесплатно (woman-silhouette-5.png)

Разрешение: 2169 × 2805 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 76.72 KB
Бесплатная загрузка (woman-silhouette-6.png)

Разрешение: 1947 × 2815 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 71.3 КБ
Скачать бесплатно (женщина-силуэт-7.png)

Разрешение: 2014 × 2818 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 79,54 КБ
Бесплатная загрузка (woman-silhouette-8.png)

Разрешение: 1948 × 2712 px
Файл формат: PNG
Размер файла: 84.42 KB
Скачать бесплатно (woman-silhouette-9.png)

Разрешение: 1017 × 2680 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 51.32 KB
Скачать бесплатно (женщина -sil Silhouette-10.png)

Разрешение: 1149 × 2798 пикселей
Формат файла: PNG
Размер файла: 65.94 КБ
Скачать бесплатно (woman-silhouette-11.png)

Разрешение: 1646 × 2803 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 80,17 КБ
Скачать бесплатно (woman-silhouette-12.png)

Разрешение: 992 × 2725 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 48.08 KB
Бесплатная загрузка (woman-silhouette-13.png)

Разрешение: 1082 × 2616 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 62.31 KB
Скачать бесплатно (женщина-силуэт-14.png)

Разрешение: 1079 × 2740 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 55,28 КБ
Бесплатная загрузка (woman-silhouette-15.png)

Разрешение: 1208 × 2706 px
Файл формат: PNG
Размер файла: 62.56 KB
Скачать бесплатно (woman-silhouette-16.png)

Разрешение: 1000 × 2643 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 56.45 KB
Скачать бесплатно (женщина -sil Silhouette-17.png)

Разрешение: 1084 × 2641 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 60.16 КБ
Скачать бесплатно (woman-silhouette-18.png)

Разрешение: 995 × 2695 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 52,24 КБ
Скачать бесплатно (woman-silhouette-19.png)

Разрешение: 1123 × 2687 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 82,53 КБ
Бесплатная загрузка (woman-silhouette-20.png)

Разрешение: 1090 × 2703 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 54,25 КБ
Скачать бесплатно (женщина-силуэт-21.png)

Разрешение: 1101 × 2619 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 55.45 КБ
Бесплатная загрузка (woman-silhouette-22.png)

Разрешение: 894 × 2562 px
Файл формат: PNG
Размер файла: 40.5 KB
Скачать бесплатно (woman-silhouette-23.png)

Разрешение: 734 × 2617 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 41.55 KB
Скачать бесплатно (женщина -sil Silhouette-24.png)

Разрешение: 884 × 2658 пикселей
Формат файла: PNG
Размер файла: 48.73 Кб

Разрешение: 993 × 2598 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 49.07 KB
Бесплатная загрузка (woman-silhouette-27.png)

Разрешение: 1179 × 2757 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 69.17 KB
Скачать бесплатно (женщина-силуэт-28.png)

Разрешение: 1108 × 2618 px
Формат файла: PNG
Размер файла: 52,14 КБ
Бесплатная загрузка (woman-silhouette-29.png)

Разрешение: 991 × 2644 px
Файл формат: PNG
Размер файла: 52.64 KB
Скачать бесплатно (woman-silhouette-30.png)

Ключевые слова: тело, человек, человек, женщина, женщина, девушка

ИСТОРИЯ СИЛУЭТОВ — Алабама Чанин

Наша сегодняшняя одежда многое говорит о том, кто мы есть, а в некоторых случаях — о том, во что мы верим.Для одних то, что они носят, имеет большое значение, а для других — нет. Но современные женщины в большинстве западных обществ имеют право решать, что надеть и какое значение они придают тому, что носить. В прошлом то, что носили женщины, представляло собой общество, которого хотели, чтобы их видели; сегодня женщины могут использовать моду, чтобы показывать, как они хотят, чтобы их видели. Эти идеи и презентации кардинально изменились за эти годы. Несомненно, невозможно задокументировать женские модные силуэты на протяжении многих лет в блоге; есть целые книги, в которых подробно рассказывается об эволюции моды.Но наблюдение за тем, как изменилась одежда западных и европейских женщин, довольно много говорит нам о женщинах — как они изменили общество и как изменились.

Почти до эпохи Возрождения, до появления среднего класса, средний мужчина или женщина рассматривал одежду как способ прикрыть свое тело. Одежда была квадратной и практичной, и у женщин, вероятно, было около двух или трех нарядов. Но постепенно идеи средневекового периода начали угасать, уступая место эпохе осознания — искусства, науки и красоты.К концу средневековой эпохи одежда для женщин всех классов стала более красочной и удобной; одежда обеспеченных женщин стала более плотной и облегающей. Такие ткани, как шелк, лен и мех, отличают богатых от рабочего класса. Мы стали свидетелями зарождения пошива одежды и были свидетелями появления идеи моды как концепции. Появление портного как профессии показало, как развивалось разделение труда.

Один из первых по-настоящему орнаментальных силуэтов возник в годы, предшествовавшие Французской революции — времени изобилия и упадка.Платья были искусно задрапированы тяжелым шелком. На мероприятиях светские женщины носили корзины, которые представляли собой боковые обручи, которые увеличивали ширину платья, сохраняя при этом переднюю и заднюю части относительно плоскими. Эта экстравагантная одежда стала символом расширения классовых различий, раздувая пламя Французской революции.

Но после революции очень немногие хотели ассоциироваться с избытком тех, кого они так недавно свергли, и мода стала проще и менее декоративной.Силуэт с завышенной талией, известный как стиль «ампир», был вдохновлен греко-римскими произведениями искусства и популяризирован Жозефиной Бонапарт, женой французского императора. Лиф был подогнан до уровня чуть ниже бюста, когда была прикреплена длинная присборенная юбка. Этот стиль представлял свободу для многих женщин, которые были счастливы избежать тяжелых и неудобных нижних юбок.

Мода на завышенную талию длилась годами, но одна из следующих тенденций увидела, что женщины комбинируют силуэт с более структурированной одеждой.На смену легким тканям пришли саржа и тафта, а струящиеся юбки заменили тяжелые утяжеленные рубцы. К 1830-м годам талия снова опустилась чуть выше естественного положения. И в Европе, и в Соединенных Штатах люди со средствами считали желательным носить пышные колоколообразные юбки и лифы с подкладкой. Косточки давили на талию и имели ластовицы, которые приподнимали бюст. Массивные рукава типа «ножка-пуговица» подкреплялись китовым усом, а юбки закреплялись шнурками или поддерживались тяжелыми юбками.

В Соединенных Штатах женщины переняли стиль юбок с обручем, который оставался популярным вплоть до эпохи Гражданской войны. Из-за чрезмерной структуры бедер женщины становились опасными при ходьбе — постоянно опрокидывали свечи и газовые лампы и поджигали свои тяжелые платья и деревянные юбки. Женщин на самом деле могло унести сильный ветер, а некоторых утонуть, утяжелив обручи, подпорки и тяжелые ткани. Это резко контрастирует с одеждой, предназначенной для порабощенных женщин того времени, которые были одеты в одежду, сделанную из самой недорогой доступной ткани, обычно грубой, неудобной и неженственной.Чтобы лишить женщин их свободы воли и идентичности, рабовладельцы часто отбирали у них любую женскую одежду — одевали их в ту же одежду, что и мужчины, и стригали им волосы. (Подробнее об этом здесь.)

В Европе и США в последующие десятилетия женские юбки стали еще больше и жестче с добавлением металлических обручей и кринолинов. В викторианскую эпоху силуэты оставались плотно прилегающими, а юбки становились еще более объемными. Пышные силуэты с толстыми нижними юбками на спине еще больше подчеркивают талию.Лифы на косточках создавали новейшую популярную форму, подчеркивая ягодицы. Хотя корсеты и подтяжки существовали некоторое время, женщины теперь доводили свои физические возможности до крайности, чтобы создать желаемую форму. Некоторые пытались уменьшить талию до идеальных 16 дюймов, а некоторые даже меньше. Конечно, этот стиль не обходился без платы. Многолетнее ношение корсета привело к сломанным ребрам и грудной клетке, повреждению и грыже органов или удушью. К концу викторианской эры женщины-реформаторы начали открыто выступать против этой модифицирующей тело одежды.Общество рациональной одежды было основано, чтобы противостоять моде, которая «деформирует фигуру, препятствует движениям тела или каким-либо образом наносит вред здоровью». Тем не менее, силуэт песочных часов теперь является культовым визуальным представлением этой эпохи.

На рубеже веков корсет S-Bend (считавшийся «здоровым» корсетом, так как снимал значительное давление со стороны живота) стал популярным. Он толкал бедра назад и грудь вперед. Раздельные стали популярными, поскольку отдельные юбки помогали женщинам создавать этот силуэт, похожий на голубя.Но с началом Первой мировой войны все должно было кардинально измениться, и женщины были вынуждены носить более практичную одежду, в том числе брюки (задыхаясь).

К 1920-м годам женская мода претерпела резкую эволюцию. В моде были короткие юбки, а андрогинные образы стали более популярными. Летучая мышь с заниженной талией, юбками до колен и яркими подвязками является символом эпохи «ревущих 20-х». Вискоза, созданная как более доступный искусственный шелк, позволила большему количеству женщин получить доступ к шелковым чулкам.На рабочее место приходило все больше женщин — или они просто хотели менее суетливый гардероб — поэтому металлические крючки и петлицы, пуговицы и молнии были заменены шнуровкой и корсетами. На подиумах был представлен роскошный высококачественный дизайн, адаптированный или скопированный универмагами с использованием более доступных материалов. Все эти новые разработки фактически демократизировали моду.

В 1930-х годах многие женщины хотели выглядеть очень женственно и гламурно. Парижские дизайнеры представили вечернее платье косого кроя, которое подчеркивает изгибы тела.Гардероб средней американской женщины сильно пострадал от Великой депрессии, но Голливуд продвигал эту гламурную тенденцию как своего рода побег. Они воплотили бы в себе все, чего обычная женщина хотела, но не могла добиться.

Нормы, вызванные Второй мировой войной, также ограничили средний бюджет женщин на одежду. Платья стали тоньше, чтобы сэкономить ткань, а раздельные детали стали популярными как способ создания большего количества образов из меньшего количества предметов одежды. Внешний вид военной формы повлиял на женскую одежду, и практичная одежда стала важной по мере того, как все больше женщин приходили на работу.Для тех, кто во время войны пошел работать на фабрики, украшения были опасны; практичная, базовая одежда не попадет в тяжелую технику. Чтобы не выглядеть полностью мужским, женщины перешли на брюки с высокой талией, подобные тем, которые популяризировала Кэтрин Хепберн.

В первые дни после войны женщины снова стремились принять женскую моду. Доходы молодых людей были выше, когда война закончилась и многие дизайнеры сосредоточились на молодежи.В моду снова вошли полные юбки, но их длина оставалась короче, чем в предыдущие десятилетия. Силуэт юбки-карандаш также стал популярным, а пояса были основным элементом гардероба, который помогал женщинам достичь «осиной талии» без корсета. К 1960-м годам пояс в значительной степени был заменен на колготки и колготки с «контролируемым верхом» для тех, кто хотел более надежную одежду.

В 60-е годы тенденции женской моды находились под сильным влиянием общественных движений. Многие женщины хотели быть модным сочетанием независимого и традиционного, например, первая леди Жаклин Кеннеди.Стиль Mod — гладкий, с яркими цветами и узорами, вдохновлял женщин носить меньше с большей уверенностью. В моде хиппи больше внимания уделялось комфорту, а не дорогой моде; Было модно использовать незападные культуры в моде и идеологии и делать меньше, а больше.

С этого момента многие тенденции женской моды выросли из идей движения за освобождение женщин и культурных норм женщин на рабочем месте. Платье с запахом Дайан фон Фюрстенберг было основным продуктом для женщин, которым требовалась универсальность.Женщины, стремящиеся к равенству на работе, иногда выбирали «силовой костюм» с мужским краем и большими подплечниками. По мере того, как росли возможности заработка женщин, рос и отказ от стилей хиппи в пользу мощных, драматических образов, вдохновленных декадансом телевизионных шоу, таких как Династия . В последующие десятилетия женщины продолжали использовать моду, чтобы демонстрировать уверенность и силу. Тенденция 1980-х годов носить видимое нижнее белье была способом для женщин получить силу своей женственности и сексуальности.То же самое было и в 90-е, когда так называемые гранж-музыканты, такие как Кэтлин Ханна, руководили сценами, иногда нося только слипы или ночные рубашки.

Я не совсем уверен, есть ли у нынешней эпохи какой-то определяющий стиль. Возможно, мы должны определяться нашим подходом к моде как вращающейся дверью: продолжайте производить и давайте нам больше … В настоящее время в женской моде появляются две совершенно разные точки зрения: идеология быстрой моды и движение новых производителей. Начиная с 00-х годов модные лейблы каждый год разрабатывают все больше и больше коллекций, чтобы удовлетворить почти ненасытный потребительский аппетит к актуальности.Но также все больше и больше людей хотят знать больше о том, что они носят, и все больше женщин хотят участвовать в создании своей одежды. Возможно, мы находимся на перепутье, когда решаем, должны ли мы определяться нашей модой или наша мода должна определяться нами.

Фотографии Авраама Роу из книг Костюм 1066-1966 , Вечерние платья 1900-1940 , Исторические костюмы в картинках, Мода в деталях, Краткая история костюма и моды

Франсуа Пулен, предок радикальных феминисток — Атлантика

Эта статья была опубликована в Интернете 28 июля 2021 года.

Что, если бы я сказал вам, что первой современной феминисткой был мужчина, жил в 17 веке и был священником? Полагаю, вы бы особенно скептически отнеслись к роли священника, поэтому я добавлю, что, когда этот отец феминизма написал свое оправдание прав женщин, он еще не был священником. Он стал им позже, вероятно, потому, что был разорен.

Его звали Франсуа Пулен де ла Барр (на самом деле, позже он добавил «де ла Барр», а «Пулен» иногда произносили как «Пулен»), он вырос в Париже.Его родители рано решили, что он станет священником, желательно со степенью доктора, чтобы он мог подняться по служебной лестнице в Церкви. Он начал свое обучение в 9 лет, а в 16 поступил в Сорбонну, где его насильно кормили по сухой, схоластической, полностью латинской программе прямо из античности и средневековья, с особым упором на классику и святого Фомы Аквинского. Мы знаем, что Пулен преуспел в учебе, и мы также знаем, что в 19 лет, вооружившись степенью бакалавра, он бросил школу, вместо того, чтобы получить докторскую степень, и в этот момент родители могли его прервать.Первую половину следующего десятилетия он, кажется, был городским интеллектуалом. Он полностью погрузился в «радикальное Просвещение», более глубоко антиавторитарную разновидность раннего Просвещения.

Нам мало что известно о повседневной деятельности молодого Пулена, но мы знаем, что еще до того, как он бросил школу, он часто посещал дискуссионное общество вольнодумцев, которое иногда поднимало такие темы, как «сильнее ли женские страсти, чем мужские? »И« полезно ли для женщин изучение искусств и наук.Он мог ходить в салоны, где собиралась тогдашняя элита, чтобы излагать новые идеи и обсуждать романы, и, возможно, даже читать вслух свои собственные работы. Эти мероприятия устраивали аристократические или обеспеченные женщины — некоторые данные свидетельствуют о том, что он, возможно, был дальним родственником одного выдающегося salonnière — и поскольку Пулен, вероятно, не встречал многих женщин в школе, их присутствие было бы само собой разумеющимся. вид образования. Он был человеком, ищущим новое мировоззрение, и когда он наконец его придумал, это было дерзко.

Еще в середине 20-летнего возраста Пулен написал последовательно три книги (1673–75). Они представляют собой первое строго аргументированное нападение на патриархат. До этого женщины-прото-феминистки (их было больше, чем вы думаете) были склонны защищать свой пол, ссылаясь на достижения королев и героинь истории и мифов. Вместо этого Пулен использовал логику, чтобы продемонстрировать абсолютное равенство женщин и мужчин и обосновать их право на равное обращение в соответствии с законом, равный доступ к образованию и равные профессиональные возможности.(Он не видел причин, по которым женщины не могли занимать высокие церковные должности, что на целых 350 лет опережало все еще сопротивляющуюся католическую церковь.) Пулен отверг брачный договор, который давал мужчинам власть над женщинами; он заявил, что брак должен быть между равными, как дружба, и что мужья принуждают жен к покорности по той или иной причине, как то, что они являются «яростными хулиганами».

В длинном списке революционных переоценок общепринятых взглядов, которые заставляют радикальное Просвещение казаться пугающе современным, ученые не учли гендерное равенство.До сих пор. Пулен заставляет их вставить это. Он считал сексизм системным, хотя не стал бы использовать ни один из этих терминов. И он занял позицию, только сейчас начинающую претендовать на место в авангарде феминизма: он считал работу материнства необходимой и достойной уважения и — он подразумевает, хотя и не говорит об этом прямо — оплаты, как и любую другую форму. труда. Действительно, отказ от образования и возможностей никому — женщине, крестьянину, турчанке — растратил человеческие ресурсы: «Сколько людей осталось в трясине, если бы они могли отличиться, если бы их поощряли?» Каждый, кто вносит свой вклад в общество, полезен, и все полезные вклады одинаково ценны.

Его титулы были длинными, как обычно, — подзаголовок О равенстве двух полов — Физический и моральный дискурс, демонстрирующий важность избавления от предрассудков — и саркастический, в случай его третьей работы, О превосходстве мужчин: против равенства полов . Но книги были короткими и по существу. Это были «наиболее радикально эгалитарные тексты, опубликованные в Европе до Французской революции», как сказал Сиеп Стюрман, автор книги Франсуа Пулен де ла Барр и изобретения современного равенства (2004).«Пулен — первый мыслитель в современной Европе, построивший всю свою социальную философию на универсалистской концепции равенства». И его видение равенства началось с женщин.

Я наткнулась на Пулена в библиотеке Барнарда в 2016 году. Я читала о феминистках прошлого, потому что чувствовала себя подавленной феминизмом настоящего, особенно тем, что в то время воплощала Хиллари Клинтон, чья президентская кампания сильно опиралась на мысль, что она разобьет стеклянный потолок — не говоря уже о том, что большинство американских женщин просто пытались выжить.Я не изо всех сил пытался выжить, но и не парил. Материнство замедлило мою журналистскую карьеру, потому что у меня был тяжелый случай того, что Д. У. Винникотт назвал «материнской озабоченностью», которая ощущалась — и была — любовью, наполненной профессиональной незащищенностью. Благодаря сбережениям и заботливому мужу я нашла убежище в мире материнских групп, игр и чашек-поильников. Когда мои дети подросли, я провел серию выступлений в их школе и стал экспертом в запутанном процессе приема в государственные средние школы Нью-Йорка.Я позволяю срокам написания плавать в эфир. На общественных собраниях я предлагал расплывчатые описания книжного проекта, работа над которым велась по контракту, но не продвигалась.

Из ноябрьского выпуска 1997 года: Катха Поллитт о незавершенных делах феминизма

Единственными писателями-феминистками, которые заставили меня чувствовать себя лучше, были те, кто вместо того, чтобы быть одержим профессиональным восхождением, намеревался бросить вызов преобладающему отношению к заботе. По их словам, хорошее общество не должно перекладывать заботу, ранее оказываемую членами семьи, на других или вообще не решать проблему.Хорошее общество должно уделять особое внимание семейной заботе — даже платить за нее, чтобы аутсорсинг не был необходимостью, но мог быть выбором.

Моим героем стал социолог Арли Рассел Хохшильд, который на протяжении десятилетий с нежной скорбью писал о «обезличивании наших связей с другими», о родителях, упускающих детство своих детей, о взрослых детях, которые не могут позволить себе время. или альтернативные издержки ухода за беспомощными родителями, которые когда-то сделали то же самое для них.

Феминизм был «похищен» капитализмом, объяснил Хохшильд. Женщинам приходилось работать долго и усердно, поскольку они выполняли семейные обязанности без оплачиваемого отпуска или всеобщего ухода за детьми. Из библиотеки я узнал, что множество забытых феминисток опасались именно этого исхода. Да, приход женщин на рынок труда предоставит столь необходимую независимость, но не обязательно улучшит их жизнь. Группа чернокожих матерей, которые были влиятельными членами Организации по правам национального благосостояния, решительно подчеркнули это.«Существует около десяти миллионов рабочих мест, на которых сейчас выплачивается меньше минимальной заработной платы, и если вы женщина, у вас больше шансов получить ее», — писал Джонни Тильмон, тогдашний лидер NWRO, в 1972 году. Но почему. — спросила она, — должна ли 45-летняя женщина вроде нее «работать весь день в прачечной, гладя рубашки за 90 с небольшим центов в час?» Воспитание детей дома — с помощью материнской субсидии, которая представляла собой социальное обеспечение — было менее угнетающим, чем некоторые из альтернатив. Члены Международной кампании по заработной плате за работу по дому, марксистской феминистской организации, действовавшей в 70-х годах и по сей день, утверждали, что традиционное ведение домашнего хозяйства равносильно воровству услуг, но они тоже обеспокоены тем, что феминизм подпадает под «миф об освобождении через работа », имея в виду пролетарский труд.

Основная идея Пулена не утратила своей подрывной силы: порабощение женщин — первая и наиболее серьезная несправедливость человечества.

Подъем сектора услуг, упадок профсоюзов, потеря льгот и появление переменного расписания сделали работу синих (или розовых) воротничков столь же пугающей для мужчин и женщин в последние десятилетия, как и для Тильмона. Женщин по-прежнему больше, чем мужчин, работающих на низкооплачиваемой работе (тех, где платят 11 долларов в час или меньше). Около 80 процентов рабочих в США по-прежнему не имеют оплачиваемого семейного отпуска.Работающие матери, которые могут себе это позволить, обычно обращаются за помощью к малооплачиваемым женщинам, ухаживающим за ними. Это укрепляет гендерные стереотипы, которые приписывают заботу бессильным. Сверху у вас, как выразился Хохшильд, «лающие по порядку, быстро развивающиеся предприниматели», а внизу — «эмоционально настроенные посредники, шагающие по ногам».

Прочитано: Коронавирус — катастрофа для феминизма

А потом начались отключения от пандемии. В настоящее время в составе рабочей силы почти на 2 миллиона меньше женщин, чем до появления COVID-19.Многие из этих женщин оставили работу, чтобы ухаживать за прикованными к дому детьми. Годовой заработок работающих женщин резко упал после годичного отсутствия на работе; так, конечно же, будущие заработки и шансы на продвижение по службе. Свобода и возможности, которые казались закрепленными, исчезли в мгновение ока. Между тем, вся нация обнаружила свою зависимость от опекунов, которые теперь понимаются как все, кто нас кормит и поит — упаковщики мяса, сборщики склада, кассиры, бариста и многие другие — в дополнение к тем, кто заботится о нас и ухаживает за нами.Шли месяцы, и Пулен с его настойчивым стремлением поставить работу по уходу наравне со всеми другими видами деятельности казался не столько исторической диковинкой, сколько человеком нашего времени. Он разработал план будущего мира, в котором гендерная иерархия труда перевернется с ног на голову. Новая реальность 2020 и 2021 годов позволила мне оценить, насколько он оригинален и насколько актуален по-прежнему.

Основная идея Пулена не утратила своей подрывной силы. Он пишет, что порабощение женщин — это первая и наиболее серьезная несправедливость человечества.Когда мужчины узурпировали права и свободы самых дорогих им людей — их жен, матерей, сестер — они развязывали миру «алчность, честолюбие, тщеславие, расточительность, праздность, снисходительность, жестокость, тиранию, обман, расколы, войны».

Пулен иллюстрирует свои мысли с помощью «исторической гипотезы» в форме повествования о естественном состоянии. Это выдумка, призванная заставить читателей представить себе общество, совершенно не похожее на их. «В начале мира, — пишет он, — не было ни правительства, ни образования, ни работы, ни установленной религии.Он продолжает: «И мужчины, и женщины, которые были наивны и невинны, в равной степени участвовали в земледелии и охоте, как это делают сегодня дикари. Мужчина занимался своими делами, а женщина — своими; человек, внесший наибольший вклад, пользовался наибольшим уважением ». Естественно, женщины забеременели, и им пришлось прекратить заниматься земледелием и охотой. Но матери не страдали от наказания за «недомогание беременности и ее последствия», потому что репродукция равнялась продуктивности, а дети действительно вносили свой вклад. «Помощь мужей стала для них абсолютно необходимой», — пишет Пулен, но мужья не предполагали, что с ними следует обращаться как с лордами в ответ.Внимание жен к благополучию семьи было не менее важным, чем внимание мужей. Они опирались друг на друга: «Зависимость не считалась утомительной».

Однако со временем семьи умножились и начали бороться за ресурсы. В схватке всех против всех, продолжает Пулен, физическая доблесть стала важнее фертильности. Мужья стали доминировать над своими женами и превращать их в слуг. Победив женщин, мужчины «вообразили, что они превосходят всех». Они нападали на соседние племена, конфисковали земли и владения и тиранически правили людьми, которых они поработили.Взаимодействие, определявшее семейную жизнь, «исчезло в момент этого вторжения».

В отличие от описания Томасом Гоббсом естественного состояния как «отвратительного, грубого и короткого», история происхождения Пулена представляет собой альтернативный Эдемский сад, полный Адама, Евы и грехопадения. По его версии, именно Адам, а не Ева, закончил идиллию насилием. Изгнание из сада означало переход от семейного коммунитаризма к политической экономии, основанной на частной собственности, которую Пулен считал воровством.Что касается государства, Пулен отверг его как кодификацию преступлений, институт, предназначенный для защиты украденного богатства и обеспечения того, чтобы мужчины продолжали получать прибыль: «Все законы, похоже, были приняты для того, чтобы удерживать мужчин в их нынешнем положении во власти».

Иллюстрация Оливера Мандея; изображение: Bibliothèque nationale de France

Возможно, Пулен звучит как персонаж сказки, гений, опередивший свое время, пророк, кричащий на ветер. Но он действительно был пророком. «Если его идеи на первый взгляд кажутся маргинальными, — пишет Стурман, — это потому, что Пулен раздвинул« границы возможного ».Более того, он помог стереть свое собственное имя, сначала опубликовав анонимно, а затем преуменьшая свое авторство в своих книгах. Он не был совсем уж скромным; он, кажется, был разочарован тем, что его книги не привлекли к себе большего внимания. Можно сказать, что он подорвал свой авторитет, написав, что все, что мужчины говорят о женщинах, «должно вызывать подозрение, потому что они одновременно судьи и тяжущиеся стороны». Или, может быть, он боялся насмешек, что и было, в том числе некоторых читательниц. То, что его консервативный король Людовик XIV питал определенное презрение к «ученым дамам» (название сатиры королевского фаворита Мольера), а также сильная сеть шпионов, возможно, также выступали за то, чтобы оставаться в тени.

Полностью забытый к XIX веку Пулен долго не появлялся. В 1902 году молодой французский аспирант по имени Анри Пьерон, видимо, случайно вытащил пыльные книги Пулена с полок Французской национальной библиотеки (экземпляр О равенстве двух полов , вероятно, так и не открыли, поскольку его страницы были необрезанный). Пьерон осознал важность своей находки: он сам был чем-то вроде радикала и рано начал разбираться в философии. В своем новаторском эссе он описал опыт чтения Пулена: «Иногда изумление такое, что вы чувствуете необходимость вернуться к первой странице и убедиться, что римские цифры действительно показывают 1673 год.

Прошло еще полвека, прежде чем имя Пулена стало широко распространяться, и то только в академических кругах. Посмотрите внимательно, и вы найдете здесь сноску, упоминание там, обычно в работах о других феминистках или в историях феминизма. Книги о нем можно пересчитать по двум рукам. Запишитесь на докторскую программу по гендерным или женским исследованиям, и вы действительно можете прочитать его, и, возможно, вы найдете этот опыт столь же дезориентирующим, как и я. В 2010 году историк написал, что Пулен «кажется, переживает свое время, чтобы предложить нам не что иное, как полноценную повестку дня феминизма в нашу эпоху.» Я не уверен. Чем внимательнее я рассматриваю Пулена, тем больше он и его работы делают повестку дня феминизма в нашу эпоху далеко не развернутой.

Пулен родился в мире, охваченном беспокойством о том, какое место занимает женщина. (О какой эпохе этого нельзя было сказать?) Рост торговли и рост городов ослабляли старые ограничения, а дочери и жены со средствами учились. читать и писать. Излияние брошюр и книг возродило старый спор, восходящий к 15 веку, la querelle des femmes — «ссора из-за женщин.В дебатах о неполноценности женщин обсуждались, среди прочего, их интеллект или его отсутствие, а также их мораль или их отсутствие. La querelle имела свои формулы: Галантные мужчины переоценивали женщин, затем пренебрегали ими, а затем предлагали бедным созданиям их защиту. Авторы-женщины возражали против их клеветы, указывая на Дидонов из легенд и на королеву Елизавету.

«Мы предлагаем большие награды мужчине, который может приручить тигра… Однако мы пренебрегаем женщинами, которые годами лелеяли и воспитывали детей.

Пулен отошел от этого сценария. Он хотел свободы «думать о вещах в себе», как выразилась феминистка через много веков после него Вирджиния Вульф в статье A Room of One’s Own . Это и свобода думать для себя . Человеком, который дал Пулену эти свободы, был Рене Декарт, который умер в 1650 году, когда Пулену было 3 года, и чьи произведения были запрещены церковью и не допускались в университеты. Когда друг пригласил Пулена на лекцию о философе в 1660-х годах, его зацепило.«Это был самый счастливый момент в мире», — написал он. Декарт тоже бросил свои академические занятия, как только смог, и понял, как он писал, что ему не следует «слишком твердо верить в то, что я узнал только из примера и обычаев». Все знания, принимаемые на веру, бледнеют по сравнению с «простыми и естественными рассуждениями здравомыслящего человека».

В наши дни идея о том, что вы можете очистить свой разум от предвзятости, звучит наивно, но, к счастью, Пулен был наивен. Он применил к себе картезианскую методику и пришел к выводу, что «все мои знания были бесполезны в этом мире, кроме как зарабатывать на жизнь профессией, которой я не хотел следовать.Это открытие освободило его — заставило — увидеть мир с марсианской точки зрения, так сказать. Декарт заложил новые основы науки и философии. Пулен обучил свою новообретенную невинность человеческим отношениям. Он видел предрассудки, маскирующиеся под естественный порядок вещей. И самый старый и самый укоренившийся предрассудок был против женщин и их работы.

Пулен так далеко перескочил через традиционные временные рамки, что он поддается игре в салоне: в какие современные категории мы можем его втиснуть? Пусть историки не одобрят.Сравнения вызывают полезный толчок, обнажая неожиданно длинную родословную для взглядов, которые мы называем типично постмодернистскими.

Пулен — культурный релятивист. Он понимает, что европейское превосходство — это вера, а не факт. Он издевается над европейцами, которые крутятся вокруг, думая, что они лучше всех. Он настолько осознает иррациональность норм, что задается вопросом, почему нам стыдно за выделения. «В освобождении тела нет недостатков или подлости», — пишет он, имея в виду, что ни один обычай не является более или менее развитым, чем любой другой: «Все способы выполнения этого равны.Пулен могла бы стать историком-феминисткой. Он не ставит якобы основные искусства выше так называемых второстепенных искусств, особенно тех, которые традиционно создавались женщинами, таких как гобелены и другие виды рукоделия. «Требуется умение сохранять пропорции холста, равномерно обрабатывать шелк или шерсть», — отмечает он. «Чтобы быть в этом компетентным, нужно овладеть бесчисленным множеством различных техник рукоделия». Пулен — фуко. По его словам, власть — это перформатив, химера жеста и костюма: «Украшения были изобретены, чтобы различать определенных людей, а знаки уважения были созданы, чтобы усилить воспринимаемые различия.

Прежде всего, Пулен — марксистская феминистка. Он отвергает гендерную принадлежность общественного и частного — мужчин на улицах и на работе, женщин в доме, — которые навязывались ранним капитализмом. Он видит новый порядок, вытесняющий старый, при котором дом служил бы собственной маленькой фабрикой, а мужья и жены работали бы плечом к плечу (если, конечно, они не принадлежали к знати). К ужасу Пулена, дом превратился в рабочее место, где домохозяйка трудится одна.

Он не пытается определить цену материнства на рынке труда (он не экономист), но он понимает, что это имеет ценность — больше, чем многие мужские профессии. «Мы могли бы обойтись без князей, солдат и торговцев, — утверждает он, — но мы не можем обойтись без женщин в нашем детстве». Поэтому забота о женщинах должна быть возвышенной, а не приниженной. «Мы предлагаем большие награды тому, кто может приручить тигра, восхищаться теми, кто умеет дрессировать лошадей, обезьян и слонов, и восхвалять до небес автора некоторой скромной работы», — пишет он.«И все же мы пренебрегаем женщинами, которые потратили годы на воспитание и обучение детей».

Он разделяет черту моего образца для подражания, Хохшильда, в том, что он признает эмоциональный труд женщины как труд. Ведение домашнего хозяйства, воспитание детей и (я бы добавил, хотя он не говорит об этом прямо) проявление дисциплины и самоконтроля, необходимых для соблюдения приемлемых кодексов женского поведения и обеспечения счастья требовательных мужей — предприятие требует управленческих навыков Общее: «Военное искусство предъявляет не более высокие требования, чем другие искусства, на которые способны женщины, за исключением того, что оно жестче, шумнее и приносит больше вреда.

К еще большей чести Пулену, он избегает синдрома «ангела в доме», который ограничивал женщин в викторианскую эпоху. Женщины могут быть матерями, но, как он утверждает, они могут делать и все остальное. В конце концов, картезианцы разделяют разум и тело, из чего следует, что, как пишет Пулен, «в уме нет пола». Женщины так же хороши, как и мужчины, во всех делах, не требующих грубой силы. «Самое тщательное анатомическое исследование не обнаруживает разницы», — пишет он, обращаясь к своим читателям-мужчинам. «Женский мозг точно такой же, как и наш.В своей второй книге, О воспитании женщин (1674), Пулен предписывает научное обучение для женщин — фактически для всех. Однако его представление о науке отдает предпочтение женщинам, потому что, когда он говорит научных , он имеет в виду основанные на доказательствах, и он видит женщин как естествоиспытателей — не потому, что они такими родились, а потому, что в его время и среди членов его класса , женщины более тесно взаимодействовали с материальным миром, чем мужчины.

Он предсказывает, что при надлежащем обучении (под которым он подразумевает эмпирический вид, которого он не получил), женщины могут быть такими же хорошими, как мужчины в законе, правительстве, духовенстве и медицине, и могут превзойти их — особенно в медицина.Женщины понимают тела: «Разве это не женщины, которые заботятся о бедных и больных прихода, посещают тюрьмы и помогают в больницах?» Медицинские школы, конечно, были закрыты для женщин, что, по мнению Пулена, имело то преимущество, что избавляло их от тайной программы, по которой студенты читали древних авторов, таких как Гиппократ. Женские «наблюдения за медицинской практикой настолько точны и так точно аргументированы, что они часто делают ненужными все записные книжки факультета».

Мы одобряем многое из того, что поддерживал Пулен.И все же, пока я спускался в кроличьи норы, пытаясь выяснить, что с ним случилось, я беспокоился, что его идеи все еще слишком утопичны. Он хотел опровергнуть предположения о гендере и работе, которые были высечены в камне на протяжении тысячелетий — бессознательные предположения, которые, судя по тому факту, что женщины все еще работают во вторую смену, еще не изменились. Его эгалитаризм был тотальным и бескомпромиссным. Действительно ли мы теперь настроены слушать его так, как раньше его сверстники?

Вот чему меня научили мои прогулки по стопкам: Пулен на самом деле никогда не уходил.Сам он погрузился в почти полную безвестность, сначала когда приходской священник перебегал из одного невзрачного города в другой; затем он оставил духовенство или был изгнан из-за своих проблемных идей — записи неясны — в возрасте 41 года. После этого он обратился в кальвинизм, бежал из антипротестантской Франции и провел большую часть своей жизни преподавание французского и классической литературы в Женеве.

Симона де Бовуар хорошо знала работы Пулена и называла его по имени в The Second Sex .

Но его идеи текут, как тайная подземная река, под историей революционной мысли.Его незаметность дала издателям и авторам лицензию на хищение его книг и аргументов без указания авторства. Этот набег начался через несколько лет после первой публикации и продолжался до 18 века. Целые отрывки были взяты из О равенстве двух полов феминисткой 18-го века под псевдонимом Софией в ее книге Женщина, не уступающая мужчине , которая переиздавалась в Лондоне несколько раз в течение 40 лет, и даже перевели обратно на французский.Интересно, рассердился бы Пулен на французских философов Просвещения, которые на самом деле знали его имя и заимствовали его, не упоминая его. Я думаю, что его сильно раздражал бы Жан-Жак Руссо, чьи атаки на эксплуататорские социальные отношения помогли спровоцировать две революции — американскую и французскую. Руссо почти наверняка читал Пулена в начале своей карьеры, проводя исследования для великого опуса по истории женщин от имени красивой дворянки Луизы Мари-Мадлен Дюпен.(Руссо влюбился в Дюпена, и она проницательно сделала его своим помощником.) Она была одним из немногих писателей того времени, кто определил, что Пулен оказал большое влияние, но она так и не закончила свою книгу, поэтому ее почти никто не читал до недавнего времени. начал рыться в ее бумагах.

Расположите рядом «Равенство » Пулена и «Рассуждения о неравенстве » Руссо, и сходства покажутся слишком многочисленными, чтобы совпадать. Руссо, похоже, использовал идеи, образы, способы аргументации Пулена, а иногда и целые фразы.Но вот в чем загвоздка: даже когда он излагает свою версию эгалитарного государства, Руссо почти выталкивает из него женщин. Политическая деятельность предназначена только для мужчин. Работа женщины — воспитывать будущих граждан.

Я уверен, однако, что Пулен был бы доволен тем, как Симона де Бовуар использовала его в «Второй пол » (1949) — если бы тоже был немного разочарован. Бовуар хорошо знал свое творчество и называл его по имени. Она могла бы познакомить Пулена с феминистками 20-го века. Однако она этого не сделала, потому что никогда не осознавала степень его оригинальности.Она дала ему один из двух эпиграфов к книге. Но жест был обоюдоострым. Она цитирует или, скорее, немного неверно цитирует его скромное замечание о том, что все, что мужчины говорят о женщинах, следует рассматривать с подозрением. Я расценил этот кивок в его сторону как мягкое присвоение. Бовуар отстаивала свое право как женщина делать мысли этого человека своими.

Достаточно честно. Бовуар был более экспансивным мыслителем и лучшим стилистом: диалектиком; тонкий; свободно владеет биологией, психоанализом, социологией, антропологией, политической теорией, экзистенциализмом, феноменологией и т. д.Она приветствует его как «ведущую феминистку того времени» (возможно, не самую высокую планку) и в пяти предложениях объясняет его гипотезу о том, что мужчины используют свою силу, чтобы устроить общество себе на пользу, а женщины уступают по привычке. Но ее книга содержит больше отголосков его идей, например, о том, как женщины усваивают собственное подчинение. Возможно, эти отголоски отражают не что иное, как печальный факт, что участь женщины не сильно изменилась за три прошедших столетия, но мне нравится думать, что она ведет с ним откровенный диалог.Она ученица, которая превосходит своего учителя. Второй пол стал одним из основополагающих текстов феминизма, потому что у Бовуар был Пулен, плюс ее огромная эрудиция, плюс, конечно, ее собственный женский опыт.

Бовуар обязана своим самым незабываемым прозрением Пулену: «Человек не рождается, а становится женщиной». Афоризм остается в памяти, в то время как формулировка той же идеи Пуленом многословна и легко забывается: «Различие в поведении, которое мы наблюдаем между мужчинами и женщинами, проистекает из получаемого ими образования.Тем не менее, он живо уточняет; девушку «заставляют бояться всего, ей говорят, что призраки прячутся в любой части дома, где она может быть одна». Женщины тщеславны? Подумайте, «все взгляды, все комментарии о важности красоты, [которые] полностью поглощают ее сознание, и комплименты, которые она получает по этому поводу, [которые] являются ее единственным источником радости». Бовуар принимает эти мысли и придает им психологическую глубину. Девушка принимает позы перед зеркалом, наносит макияж и извивается в стеснительной одежде, пишет Бовуар, и когда девушка делает это, она становится разделенной на себя, видя себя такой, какой ее видел бы мужчина.Пулен изображает влияние семьи и дома. Бовуар обладает панорамной точкой зрения современного социолога. Девочки учатся бояться не только от родителей или гувернанток, но и от учреждений — школ, спортивных клубов, рабочих мест — которые препятствуют приключениям и исследованиям.

И все же Бовуар не учитывает ту часть феминизма Пулена, которая сегодня кажется мне столь своевременной. Ей нечего сказать о материнстве. Напротив: материнство — страсти, ведущие к нему, изменения в жизни, которых оно требует, — по большей части заставляют ее съеживаться.Если Пулен пренебрегает более широким социальным аспектом психологической обусловленности, ее явно отталкивает биологический аспект. Любовь ведет к зависимости, а зависимость уменьшается, — с некоторой горечью пишет она в главе «Влюбленная женщина». Позже, воспитать ловушку. Если женщины хотят равенства, они не должны «подчинять существование жизни, а человека — его животности». В своем экзистенциализме она говорит, что «существование» (то есть свобода) должно быть выбрано над «жизнью», то есть позволить себе погрязнуть в повторяющихся процессах природы.Блестящий и плодовитый Бовуар не собирался в них застревать. Работа по дому, которую можно отменить, как только она будет завершена, не способствует «созданию чего-либо прочного». Материнство по крайней мере приносит что-то непреходящее, но, добавляет она, позволяйте женщинам остерегаться привязываться к беременности и кормлению грудью, чтобы они не превратились в «кур с высокой яйценоскостью».

Эта фраза вызывает укол, хотя я понимаю, почему она ее написала. Как и у многих феминисток, пришедших до и после нее, у Бовуар была веская причина бежать как можно дальше от всего, к чему должны были прибегать женщины ее поколения.Домашнее хозяйство для Бовуар было бы равносильно тому, чтобы ее разум засолили и поместили в кладовку. Я понимаю. Даже сейчас «материнство как опыт и институт», по словам Адриенн Рич, сдерживает и подчиняет, несмотря на то, что оно стало выбором, а не судьбой. Действительно, то, что материнство выбирается, а не навязывается кому-либо, заставляет мой собственный выбор казаться более трудным, а не менее. В любом случае Пулен, который боролся с дисциплиной в церкви, которую он не любил, знал бы, что значит жить под угрозой интеллектуального исчезновения.Но судьба, которой он боялся, не заключалась в том, чтобы вытирать пыль, готовить пищу и ухаживать за младенцами (священнику нужно было только крестить их). Так что Пулен мог отдать должное воспроизведению.

«Зависимость не считалась утомительной»: эта его мысль все еще более необычна, чем следовало бы. Жизнь — это зависимость до самого низа. Если мы еще не усвоили это, значит, мы ничего не узнали за последние полтора года. Дети зависят от взрослых, родители зависят от сообществ и — в просвещенных странах — от социальной политики, и все мы зависим от «основных» и «передовых» работников.Но американцы были воспитаны, чтобы ценить самодостаточность, и нам нелегко противостоять призраку нашей взаимосвязанности. Мой приступ стыда, когда люди спрашивают, чем я занимаюсь, типичен и смешон. Что замечательно в Пулене, так это то, что он меня прикрывает. Нет, он делает больше. Он дает мне надежду. Меня утешает его отказ признать, что уход унижает того, кто за ним ухаживает, или что полагаться на других — это жалко.

Меня вдохновляет его бесстрашие. На пике авторитарного и патриархального правления Людовика XIV этот одинокий бездетный 26-летний парень защищал воспитание и взаимозависимость от отвращения, которое к тому времени было почти инстинктивным.Интересно, что его читатели, большинство из которых мужчины, сделали из этих предложений: «Бог желал создать людей, зависимых друг от друга» и «Оба пола необходимы, чтобы производить вместе свое потомство». Воспроизведение — это «высшая цель в мире», и поэтому «трудно понять, как те, кто утверждает, что мужчины благороднее женщин, оправдывают свои аргументы в отношении детей». Не потому ли, что матери работают больше, чем отцы, женщины занимают более низкое положение, чем мужчины?

Это не риторический вопрос.Во Франции 17-го века физическим трудом занимались только низшие сословия; таким образом, любой, кто занимался физическим трудом, занимал более низкий уровень. Plus ça change! Пулен, конечно, на это не купится. Тот факт, что женщины «прилагают больше усилий, чем наши», не означает, что мужчины должны «использовать это против них, чтобы вызвать к ним презрение», — пишет он. Тонко намекнув на то, что мы должны воспринимать работу по уходу как построение цивилизации, равное по величине с любым другим видом, он объединяет « матерей и отцов, трудящихся, чтобы воспитывать своих детей» — курсив мой — с «хорошими принцами, работающими над их подданные или магистраты, стремящиеся вершить правосудие.«Кто из его сверстников мог вообразить мир, в котором воспитание детей поставлено на одну ступеньку социальной лестницы с управлением и суждением? Думаю, ни один из них. И кто из нас может полностью представить себе этот мир даже сейчас? Пулен будет оправдан только тогда, когда мы поймем, что меньшее просто нелогично.

Эта статья появится в печатном издании за сентябрь 2021 года под заголовком «Радикальный феминизм священника 17-го века».

Когда вы покупаете книгу по ссылке на этой странице, мы получаем комиссию.Спасибо за поддержку The Atlantic.

Я просил Бога о женщине, которая всегда будет любить меня Он прислал мне мой мех Мама Силуэтные футболки Черный

Как измерить

Классическая футболка

Эта футболка из ультра-хлопка на 6,0 унций — базовый элемент, который подойдет практически к любому наряду. Эта футболка, повернутая на четверть, с завязанными тесьмой шеей и плечами и воротником в семь восьмых дюйма — олицетворение прочности. Особенности: вырез горловины простроченный двойной иглой, нижний край и рукава, отрывная этикетка.

Толстовка с капюшоном

Толстовка с капюшоном из смеси полиэстера и хлопка 8 унций 50/50 понравится каждому. Пряжа с воздушной струей и двойная игла сшиты по всей поверхности делают его более прочным и мягким на ощупь. Характеристики: капюшон с двойной подкладкой, соответствующий шнурок, карман для сумки, резинка 1 x 1 со спандексом, повернутая на четверть для устранения складки в центре, отрывная этикетка.

Футболка женская

Этот трикотаж из джерси с предварительной усадкой имеет классический крой с женственным узором.Бесшовный воротник 5/8 ″ с двойной иглой, шея и плечи обтянуты тесьмой, что делает его приятным на каждый день. Характеристики: отрывная этикетка, двухигольный рукав и нижняя кромка, обернутые на четверть, чтобы устранить центральную складку, боковой шов.

Толстовка с круглым вырезом

Толстовка из смеси полиэстера и хлопка с предварительной усадкой толщиной 8 унций 50/50 делает эту толстовку той, которая понравится каждому. Пряжа с воздушной струей и двойная игла сшиты по всей поверхности делают его более прочным и мягким на ощупь. Характеристики: Ребро 1 x 1 со спандексом, повернутое на четверть для устранения центральной складки, отрывная этикетка.Цвета вереска: 60% полиэстер / 40% хлопок.

Эта футболка из ультра-хлопка с длинными рукавами на 6,0 унций идеально подходит практически к любому наряду. Эта футболка, повернутая на четверть, с завязанными тесьмой шеей и плечами и воротником в семь восьмых дюйма — олицетворение прочности. Кроме того, вырез, нижний край и рукава прострочены двойной иглой. Особенности: шея и плечи обтянуты лентой, манжеты в рубчик, нижний край с двойной иглой, повернут на четверть для устранения центральной складки, отрывная этикетка.

Таблица размеров футболок с длинными рукавами

Стандартный бак

Это трикотажная майка классического кроя без застежки с окантовкой на шее и проймами.Эта классическая модель на 6 унций имеет отрывную этикетку, нижний край с двойной иглой и повернут на четверть, чтобы устранить складку в центре.

Руководство по размеру стандартного бака

Футболка Premium

Эти обновленные предметы первой необходимости унисекс подходят, как любимая всеми, с круглым вырезом, короткими рукавами и изготовлены из высококачественного чесаного и кольцевого хлопка Airlume. Характеристики: с боковыми швами, размер для розничной торговли, размеры унисекс, тесьма на плечах, 4,2 унции, 100% чесаный и кольцевидный хлопок Airlume.

таблица размеров премиум-класса

Футболка молодежная

Детская классика! Сделано из 8.Стандартная молодежная футболка объемом 9 унций из 100% хлопка с предварительной усадкой имеет бесшовный воротник с двумя иглами, шею и плечи с лентой для дополнительной прочности и повернут на четверть, чтобы устранить складку в центре. Идеально подходит для школ, команд, художественных проектов и т. Д. — это неподвластная времени детская футболка, которая никогда не устареет. По непревзойденной цене и гарантированному удовольствию детей приобретите свою прямо сейчас.

Таблица размеров молодежи

Детские комбинезоны

Встречайте нового члена семьи в нашем удобном классическом комбинезоне для малышей.Будь то многослойный или одинарный, этот комбинезон мягкий, но достаточно прочный, чтобы оставаться на животе. Имеет плечи на коленях и застежку на три кнопки, что позволяет родителям легко переодеть ребенка, когда случаются какие-либо сюрпризы.

4,5 унции. 100% чесаный тонкий хлопковый трикотаж кольцевого прядения.
Heather Grey — это хлопок / полиэстер, гребенный кольцевого прядения 90/10.
Белый пошит 100% хлопковой нитью.
Имеет плоские швы, двойную резинку на шее на коленях, плечах, рукавах и открытии штанин.
Инновационная застежка на три кнопки.
Боковой шов и этикетка EasyTear ™.
Соответствующая CPSIA этикетка для отслеживания в боковом шве.
Машинная стирка / сушка в стиральной машине.

Таблица размеров детских комбинезонов

Джошуа Джексон о том, почему у Джоди Тернер-Смит были домашние роды

В новом интервью Esquire канадский американский актер и выпускник сериала «Бухта Доусона» Джошуа Джексон поделился подробностями о родовом опыте жены Джоди Тернер-Смит со ссылкой на U.«Ужасный послужной список С. с чернокожими женщинами».

Обеспокоенные ограниченным числом посетителей из-за COVID-19 и системного расизма в медицинской отрасли, Джексон и Тернер-Смит почувствовали себя вынужденными выбрать другой маршрут доставки.

Джексон сказал, что его жена, которая также является актером, хотела «находиться в таком месте, где ей было бы максимально комфортно», что привело их к родам дома. Он добавил: «Я хотел, чтобы она была в таком месте, где ей казалось, что ее слышат на каждом шагу, вместо того, чтобы проходить через этот фильтр чернокожей женщины, взаимодействующей с американской медицинской системой.

Известная по ролям в фильмах «Queen & Slim» и «Без раскаяния», 34-летняя темнокожая британская актриса приветствовала свою девочку, Джени, в апреле 2020 года. Тернер-Смит написала личное эссе для британского Vogue в сентябре прошлого года. ее опыт родов в домашних условиях, а также проблемы и уроки, которые принесла ее беременность.

Дэниел Калууя (слева) и Джоди Тернер-Смит в сцене из фильма «Queen & Slim» 2019 года.

(Универсальные картинки / Универсальные картинки)

Она написала в своем эссе для Vogue: «Мы уже приняли решение о домашних родах из-за опасений по поводу отрицательных исходов родов для чернокожих женщин в Америке — по данным Центров по контролю и профилактике заболеваний, риск смерти, связанной с беременностью, больше чем в три раза больше для чернокожих женщин, чем для белых женщин, что, как мне кажется, указывает на системный расизм.”

Тернер-Смит не одна в своем опасном путешествии по родам. Существует длинный послужной список чернокожих женщин, от Серены Уильямс до Бейонсе, у которых были неблагоприятные, даже фатальные осложнения во время родов в больнице.

В документальном фильме Уильямса HBO «Быть Сереной» чемпионка турниров Большого шлема рассказала о том, как она пострадала от тромбоэмболии легочной артерии во время родов дочери Олимпии. Она уже испытала знакомую боль раньше, в 2011 году, и, будучи прикованной к постели, защищала себя в родильном отделении.

Гламурные объявления Бейонсе о материнстве всегда привлекают внимание, но певица рассказала в своем документальном фильме Netflix «Возвращение домой», что ее последняя беременность была «чрезвычайно трудной» и привела к экстренному кесареву сечению. Королева Бей поделилась в выпуске Vogue за сентябрь 2018 года, что она страдала от «токсемии», также известной как преэклампсия, во время беременности близнецами Руми и сэром.

В то время как вице-президент Камала Харрис заявила, что у нее есть план по преодолению кризиса материнской смертности среди чернокожих, чернокожие матери берут все в свои руки.По мнению Тернер-Смит, роды в домашних условиях предоставили ей то, что, по ее мнению, должно быть каждой женщине: «полное право определять мою поддержку при родах».

Кошерный гламур из фильма Netflix «Моя неортодоксальная жизнь»

Джулия Хаарт считает себя путешественницей во времени, чье ошеломляющее путешествие перенесло ее из 1800-х в 21-й век. Ее самоописание вызывает ее стремительный взлет от ультраортодоксальной домохозяйки в Монси, штат Нью-Йорк, до модного магната и генерального директора Elite World Group, многонациональной корпорации моделей и талантов.История Хаарта — это реактивный двигатель реалити-шоу «Моя необычная жизнь», которое дебютировало на прошлой неделе на Netflix.

Никогда не пропустите лучшие истории и события! Получите JewishBoston на этой неделе.

В сериале представлена история ухода из ультраправославия «off the derech » («off the path» или OTD). Название шоу перекликается с названием «Неортодоксальный», чрезвычайно успешной ограниченной серией Netflix о людях, сходящих с пути.Однако, в отличие от драматического «Неортодоксального», Хаарт и его семья готовы к съемкам в реалити-шоу. Хаарт, которая когда-то носила парик, чрезвычайно скромная домохозяйка, с радостью демонстрирует как можно больше декольте и кожи, с которыми она может уйти, в топах с недоуздками и шортах. Раскрытие Хаарт, метафорическое и буквальное, знаменует ее переосмысление и освобождение от ультраортодоксии.

С самого начала мать четверых детей настойчиво брала с собой детей в поездку. Ее старшая, Батшева, была новобрачной, когда ее мать покинула сплоченную общину «ешивиш».Шломо был подростком, а Мириам, ребенок, чье путешествие больше всего по духу напоминает путешествие Хаарта, уже восставала. Несмотря на различия в образе жизни, Хаарт и ее бывший муж Йозеф Хендлер дружно воспитывают своего младшего Арона.

Трое старших детей связаны с Elite World Group. Батшева, влиятельная личность с более чем миллионом подписчиков в TikTok, отвечает за социальные сети компании. Шломо, обучаясь по ходу дела, заботится о бизнесе. А Мириам — дизайнер приложений.Четырнадцатилетний Арон, которого Хаарт описывает как «дитя своей старости», является «черным шляпником». После летнего лагеря с ночевкой он становится более религиозным. Он избегает девочек, перестает смотреть телевизор и недоволен переводом в религиозную среднюю школу, которую Хаарт требует от него. По иронии судьбы именно этот ребенок доставляет Хаарту больше всего хлопот, поскольку ее беспокоит его скатывание в то, что она считает «фундаментализмом».

Джулия Хаарт и ее помощник Роберт в фильме «Моя неортодоксальная жизнь» (рекламный кадр: Netflix)

Родительский охват Хаарт распространяется на ее 30-летнего помощника Роберта, которого она ловит в ловушку, а затем ставит в неловкое положение, представляя его свахе.Роберт быстро отступает. Но Хаарт, как всегда назойливая мать, с ним не покончил. Она обманом заставляет его совершить прогулку на лодке со своей семьей, во время которой она устраивает яркие «похороны» в море, бросая за борт символическую гирлянду его неуверенности.

Эти щедрые и, казалось бы, неподготовленные кардашьянские шутки происходят в пентхаусе Haart в Трибеке, в офисах Elite Hudson Yard, в доме Haart’s Hamptons и, в одном из эпизодов, в замке в Париже во время недели моды. В другом эпизоде Хаарт делится со своими детьми стопкой мемуаров — «Наглое: мое неортодоксальное путешествие от длинных рукавов к нижнему белью» будет опубликовано Penguin Random House в следующем году.Каждый из детей по-разному огорчен тем, что их мать рассказывает о них в своей книге.

Хаарт и ее бесстрашный редактор сократили все откровения Хаарта с почти 2000 до 500 страниц. Как смело говорится в названии книги, Хаарт построила свою новую жизнь благодаря наглости, смелости и интуитивной прозорливости. Например, она годами планировала свой побег из Монси, тайком торгуя страховкой жизни, чтобы уехать с кладовой.

В своем первоначальном набеге на реальный мир Хаарт разработала успешную линию обуви.Затем она оказалась в нужном месте в нужное время и заняла пост креативного директора компании по производству роскошного нижнего белья La Perla. В La Perla она познакомилась со своим вторым мужем, Сильвио Скалья, который добавил к своей фамилии Хаарт. Мягкий итальянский предприниматель привлек свою жену в качестве совладельца и генерального директора Elite. С тех пор она добавила в реестр компании собственный бренд роскошной моды e1972.

Джулия Хаарт в фильме «Моя неортодоксальная жизнь» (рекламный кадр: Netflix)

Что касается реалити-шоу, «Моя неортодоксальная жизнь» приносит большие плоды.Есть высокая драма и высокая мода, и многие из них кажутся глупыми. Сериал далее манипулирует своей аудиторией с помощью раздувающейся, зловещей музыки и сумасшедших схем, изобретенных неудержимым Хаартом. Однако, в конце концов, Хаарт хочет расширить возможности людей, особенно женщин. В одном из эпизодов она встречается с молодой женщиной, отчаявшейся покинуть Монси. Она присылает за ней машину и на день привозит в Элиту. Имея добрые намерения, Хаарт не помогает. Она устраивает женщине макияж с головы до ног и дает ей вибратор.Ее главный совет молодой женщине — ожидать, что ей придется много работать и чувствовать себя одиноким, когда она пытается покинуть свое сообщество. (Примечание: Хаарт одержима вибраторами, и почти во всех девяти эпизодах она упоминает важность того, чтобы женщины использовали их, чтобы познакомиться со своим телом.)

Неудивительно, что у «Моей неортодоксальной жизни» есть свои критики. Ортодоксальный еврейский комитет по связям с общественностью (OJPAC) опротестовал шоу в своем Твиттере. В одном твите OJPAC осудил: «У Netflix есть много материалов с определенным уклоном в адрес евреев, но не против мусульман, потому что Netflix знает, что такой фанатизм не выдержит и дня.Другой твит назвал шоу «ударом» против ультраортодоксальных евреев.

В качестве контраргумента к истории Хаарта Александра Флекшер, соведущая подкаста «Normal Frum Women» и обозреватель Mishpacha, запустила хэштег #myorthodoxlife в социальных сетях, который стал вирусным. В Facebook, Instagram и Twitter православные женщины публиковали истории о своем успешном участии в «реальном мире». Многие отмечали, что ортодоксальный иудаизм не притесняет женщин или кого-либо еще. Чави Либер, православная женщина, пишущая о моде, написала в Твиттере: «Я знаю, что Netflix любит фетишизировать бывших православных женщин, которые отказываются от своего иудаизма.Но есть тысячи (миллионы?) Православных женщин, у которых совсем другая история. И да, некоторые из нас тоже работают в # моде. Если не верите, посмотрите #myorthodoxlife в Instagram

«Моя неортодоксальная жизнь» тоже имеет свои волнующие моменты. Хаарт может быть заметным исключением из правил, но не стоит сбрасывать со счетов ее гений. В конце этой серии эпизодов становится очевидно, что ее мега успех принадлежит только ей одной.