это обещание счастья!» (Фридрих Ницше)

Слова великого немецкого философа стали девизом новой клиники «NewDerm», которую открыли Ольга Самафалова и Виктория ОКиф в г.Брей, что неподалеку от Дублина.

«NewDerm» – это клиника результативной косметологии, которая преображая своих пациентов, дарит им ощущение свободы и гармонии.

В своей работе мы используем уникальные протоколы комплексной коррекции возрастных изменений и эстетических недостатков.

Наша клиника охватывает большой спектр процедур эстетической медицины и программ омоложения: инъекционная (биоревитализация, мезотерапия, ботулинотерапия, контурная пластика и другие) и аппаратная косметология (dermopen, bioptron zepter).

Мы постоянно повышаем свою квалификацию на курсах, конференциях и выставках. 

Создавая клинику «NewDerm», мы продумали все моменты для комфортного пребывания у нас: уютная обстановка, удобное расположение (10 минут пешком от ж/д станции Брей), доступная парковка и приветливый персонал.

Своим пациентам мы всегда готовы предложить гибкую систему бонусов и скидок.

Сейчас у нас действует летняя акция: «30-50% скидки на все процедуры».

Со списком представляемых услуг более подробно вы можете ознакомиться, посетив www.newderm.iе

«NewDerm» предлагает следующие профессиональные коррекционные программы:

– коррекция мимических морщин и блокировка мимической активности;

– липоскульптура лица (коррекция «второго подбородка»;

– увеличение и изменение объема губ и скул; 

– безоперационная подтяжка лица и шеи; 

– коррекция слезной борозды;

– коррекция овала лица;

– программы глубокого увлажнения и восстановления кожи;

Каждая женщина хочет сохранить свою красоту и молодость!

Благодаря последним достижениям и открытиям в сфере косметологии, замедление процессов старения становиться более доступным. 

Мы ждём вас по адресу: 1А Novara Avenue, Bray, Co.Wicklow 

Для записи и бесплатной консультации звоните по телефону 0877413128 или пишите [email protected] 

Метки: Ирландия, Здоровье

Красота – обещание счастья

Сами порой того не желая, мы следуем определённым канонам красоты. Почему так происходит, и кто придумывает эти неписаные правила? За ответами мы обратились к Елене АЛЕКСЕЕВОЙ, медицинскому психологу Красноярского краевого психоневрологического диспансера №5.

— Почему, с точки зрения психологии, красота имеет для людей столь большое значение?

– Во все времена её считали особой силой (как правило, говоря о ней, люди чаще имеют в виду представительниц женского пола, потому, думаю, уместнее рассуждать именно о них). Однако красота — явление несамостоятельное, поскольку зависит от противоположного пола; эфемерное, ибо с возрастом неизбежно слабеет и не обладает безграничной властью, поскольку дарована природой.

Любопытно, что…

В прежние времена красоту отождествляли с “божьим даром”, выходящим за пределы человеческих возможностей. Если девушка обладала природной красотой, пользование румянами и другими косметическими средствами осуждали, поскольку считали это связанным с обманом и с грехом кокетства: мудрость заключалась в принятии того, что дано свыше. Однако всё меняется во второй половине IX века. В “Похвале макияжу” Бодлер реабилитирует искусство женских ухищрений: “Позволительно не быть красивой, но запрещается быть совершенно не привлекательной”.

До конца XIX века воспевание женщины в произведениях искусства в художественном творчестве не выходило за пределы круга богатых и образованных людей. Красота молодой аристократки считалась дополнением к общему образу женщины высшего света. А вот в крестьянской среде традиционные обвинения в адрес женских чар заглушали все восторги перед ними.

Сегодня тот факт, что женщина старается хорошо выглядеть, использует косметику, хочет оставаться молодой и нравиться мужчинам, воспринимают не как пристрастие к роскоши, а как долг всякой дамы, заботящейся о том, чтобы уберечь мужа от измены и упрочить свой брак. В физической красоте видят отражение моральной красоты, однако все больше утверждается уместность изменения внешности. Теперь привлекательность рассматривают не как врожденное свойство, а как личную заслугу.

…что есть красота, И почему её обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота, Или огонь, сияющий в сосуде? Н. Заболоцкий

Бурный подъем женской прессы породил новую манеру говорить о нашей внешности. Раньше разговоры о женской красоте были либо уделом поэтов, либо секретами, которыми женщины шепотом делились между собой. Но, начиная с прошлого века, именно женские глянцевые журналы становятся “рупорами”, публично обсуждающими секреты женского обличья. С приходом нового времени на смену красоте, как подарка судьбы, пришла красота–естественность, укрепилась мысль о том, что физический облик можно улучшить, а дефекты устранить, стоит лишь взяться за дело со всей решительностью.

— Отсюда и страсть к похуданию?

– Эстетике стройного тела, безусловно, отведено одно из самых главных мест на новой планете красоты. Сегодня стройное и сильное тело превращается в общепринятую норму. Стремление похудеть охватывает женщин молниеносно: каждая вторая француженка и 8 американок из каждых 10–ти хотя бы раз в жизни пытались похудеть. И даже совсем юным девицам не удалось устоять перед этой манией: в своей практике не раз встречала девочек лет 9–10–ти, уже озабоченных “сохранением” фигуры. Они с видом знатоков рассуждают о “правильных” и “неправильных” диетах (некоторые даже успели попробовать сами), предлагают комплексы упражнений, рассказывают о женских журналах. Дети — это зеркало, в котором находят отражение все недостатки и достижения нашего общества.

Сегодня женщины попали в кабалу эстетических требований — куда более строгих и более властных, чем когда–либо прежде, и вдобавок порождающих небывало сильное состояние тревоги.

Например, взять то же стремление к стройности, продиктованное данью моде. Люди, садясь на диету, становятся раздражительными и злыми. И это естественно. Во–первых, они отказывают себе в удовольствии потребления любимых лакомств. А во–вторых, сказывается существующий диссонанс в нашей общественной культуре. С одной стороны, наше общество ужесточает нормы, связанные с диетами и с занятиями спортом, и предписывает бороться с избыточным весом. С другой — общество потребления стимулирует желание и потребность иметь “всё и сразу”, потворствует стихийным порывам и мимолетным прихотям и усиливает отвращение к постоянным и напряженным усилиям. Тем не менее, приходится идти на жертвы, ведь отныне ключевая составляющая успеха не “выглядеть богатым”, а “выглядеть молодым”.

Мода — это жестокосердное божество, которому матери приносят в жертву даже своих детей. Буаст

— Правильно ли считать, что современные каноны идеальной фигуры — не только дань моде, но и условие, диктуемое современной жизнью?

– Безусловно, можно. В начале века многие считали, будто существует противоречие между женским трудом и идеалами красоты: “Женщина будущего, занятая своей работой, из–за недостатка времени не сможет прилагать тех усилий, которых требует сохранение красоты”. Ничего подобного не произошло: женщины все больше и больше вовлекались в профессиональную деятельность, а их заботы о собственном эстетическом виде от этого ничуть не ослабели. Чем серьезнее становятся профессиональные мотивации женщин, тем больше усилий они затрачивают на уход за собственной внешностью. По наблюдениям, бизнес–леди накладывают макияж чаще, чем неработающие дамы, они чаще ходят в парикмахерскую, больше занимаются спортом и в целях омоложения охотнее, чем домохозяйки, прибегают к помощи эстетической хирургии.

И опять же о стройности. Причиной неприятия женщинами пышных форм является желание затушевать знаки женственности, служащие признаком плодовитости. Женщина, которая хочет быть сухощавой, заявляет — посредством собственного тела — о желании обладать такими, обычно приписываемыми мужчинам, качествами, как сила воли, независимость, умение добиваться поставленных целей и самообладание. В настоящее время воспитывать детей не составляет больше единственную цель существования женщины. Да что далеко ходить, спросите нескольких молодых девушек — готовы ли они полностью посвятить себя семье, детям, “приковать” себя к плите и коляске? Абсолютное большинство из них не просто откажется — они не поймут, для чего это надо делать! Ведь они — такие же люди, как мужчины, а, стало быть, имеют такие же права и обязанности.

— Мода — неотъемлемая часть красоты. Что заставляет нас следовать определенным стандартам?

– Как ни банально это звучит, но — подражание. Да, да, подражание тем, кто добился в жизни успеха и признания. Предложенный каким–то авторитетным человеком цвет или фасон распространяется благодаря стараниям рекламы, прессы и телевидения, и в результате массово шьются похожие вещи, которые и попадают на прилавки. Большинство из нас отоваривается всё же в магазинах, а не у личных портных. Да даже если и у портных, то далеко не у всех хватает фантазии на изобретение чего–то своего, не похожего на других, а если и хватает фантазии, то придётся запастись ещё и смелостью носить это.

Моду правильно назвать и зеркалом истории, отражающим политические события.

Например, Первая мировая война привела к укорачиванию причесок, потому что не было денег на шампуни, укладку, в дефиците были и средства ухода за волосами. Исчезли корсеты и застежки сзади, потому что женщина должна была сама — без помощи служанок и мужчин — управляться с одеждой.

Мода неотступно следует за историей и сегодня. Нынешние ее тенденции, как объясняют модельеры, связаны с нарастающей мощью мусульманского мира. Видные представители фэшн–индустрии “предсказывают”, что роман моды с мусульманством обернется борьбой с сексом, с женскими прическами, с “обнажающей” одеждой (эффект “паранджи”). Безраздельную власть захватит моралистический тон, борьба против соблазна. “Пояса шахидов”, черные одежды, драпированное лицо — всё это модельеры уже охотно используют. Плюс к тому популярные сегодня арабские рестораны, турецкая музыка, звучащая в эфире радиостанций — вот и получается тот самый “мусульманский” вариант.

— Красота — понятие, применимое не только к женщинам…

– Разумеется. В последние годы мужская красота, бесспорно, приобрела большую ценность в глазах общественности. Например, появилось понятие “метросексуал”. Мужскую соблазнительность начинают подавать как инструмент для достижения успеха.

Но, следует отметить, красота имеет неодинаковый социальный смысл для мужского и женского пола. Какой мужчина не мечтал о том, чтобы его увидели рядом с хорошенькими женщинами? Женская красота повышает значимость и социальный статус мужчины: когда его встречают в обществе красивой дамы, его считают более умным, более сведущим и более влиятельным, чем о нем подумали бы, если бы с ним рядом оказалась некрасивая женщина. С нами же ничего подобного не происходит: красота мужчины не улучшает наш имидж.

Мужчины если и допускают какие–нибудь натяжки, то больше склонны к положительным оценкам своего тела, а вот женщины имеют тенденцию отступать от правды в сторону занижения оценки собственной внешности, в частности, приписывая себе чрезмерную полноту. Наверное, вы замечали, что к избыточному весу мужчин относятся с большей снисходительностью, чем к такой же проблеме женщин. Толстых мужчин часто описывают как “живущих в своё удовольствие” симпатяг, легко сходящихся с людьми, и сердечных. Полных дам воспринимают скорее как безвольных людей и обвиняют их в том, что они не в состоянии следить за собой.

— Так каков же итог?

– Он прост. Красота — это обещание счастья, и до тех пор, пока на Земле будет существовать человечество, мы будем стремиться к красоте, выдумывая всё новые её ипостаси, поскольку каждый человек, по большому счёту, стремится в этом мире к тому, чтобы быть счастливым. Главное, уметь платить за счастье реальную цену.

Беседовала Татьяна ЗАЧУПЕЙКО.

«Красота — это обещание счастья» | МБУК «Гуманитарный центр

Всемирный день красоты

Дата в 2017 году: 9 сентября, суббота

Празднуется: в России, Украине, Беларуси и других странах мира

Учрежден: Международным комитетом эстетики и косметологии CIDESCO в 1995 году

Традиции: проведение конкурсов красоты; праздничные концерты, фестивали и шоу; акционное предоставление скидок в честь праздника в косметических салонах и спортивных клубах и центрах красоты; конкурсы профессионального мастерства среди стилистов, визажистов, косметологов и парикмахеров

Даже если красота не единственное средство спасения мира, то, по крайней мере, она очень способствует поддержанию жизненного потенциала. Свои представления о ней существуют у каждого человека, но в каком-то определенном столетии есть общие идеалы и эталоны. Ей посвящен международный праздник.

Когда отмечают

Всемирный день красоты отмечается ежегодно 9 сентября во многих странах, начиная с 1995 г. В 2017 году его справляют 23-й раз. Событие было введено по инициативе Международного комитета эстетики и косметологии CIDESCO. В России оно прижилось несколькими годами позже – с 1999-го.

Кто празднует

Всемирный день красоты 2017 отмечают все сотрудники данной индустрии: парикмахеры и косметологи, стилисты и визажисты, пластические хирурги и массажисты, фитнес-тренеры и другие специалисты. Кроме того, независимо от рода деятельности, это праздник всех женщин планеты.

История праздника

Революционный XX век придал ускорение многим направлениям промышленности и медицины, и косметическая индустрия также не осталась в стороне. В послевоенные годы был создан Международный комитет по эстетике и косметологии (CIDESCO). На очередном собрании (конгрессе) организации, в 1995 году, участники предложили ввести официальный праздник – Всемирный день красоты, который начал отмечаться с тех пор во многих странах.

Вопрос определения, если можно так сказать, человеческой красоты поднимался еще в древности. Это находит отражение в фольклоре древнейших цивилизаций, и у каждого витка развития общества появляются новые идеалы: стройные египтянки с правильными чертами лица, спортивные гречанки с крупным лицом, миниатюрные китаянки с их маленькими ступнями, средневековая европейская скромная добродетель и так далее. Считается, что формирование определенных представлений о красоте происходило естественным путем до начала XX в., пока их не стали навязывать специалисты определенных профессий – модельеры, косметологи и пластические хирурги. Сейчас наблюдается тенденция обращения к естественной красоте, без подгонки под определенные параметры.

Интересные факты

Колыбелью конкурсов красоты принято считать Бельгию, где мероприятия официально проходят с августа 1888 года. Соревнования послужили толчком для ускорения эволюции стилистов и парикмахеров, что в конечном итоге переросло в создание СИДЕСКО и новой эпохе развития косметологии и пластической хирургии.

В истории существует бесконечное количество примеров, когда конкурсы красоты или выбор первой красавицы заканчивался для победительницы плачевно. Например, в одном из африканских племен самую привлекательную девушку приносили в жертву, отдавая львам на съедение, а в суровом средневековье красота была одним из критериев для определения ведьм.

Множество рецептов здоровья, красоты, молодости, а, значит, счастья Вы всегда можете найти на страницах периодических изданий в читальном зале и абонементе.  Статьи посвящены тем, кто не хочет терять свою красоту, и желает излучать счастье своим внешним видом.

Разделы журналов «Здоровье», «Лиза», «ELLE» и др. посвящены фитнесу, здоровому питанию, секретам наших бабушек и прабабушек, которые расскажут Вам как сохранить здоровье и омолодить организм, не прибегая к хирургии и химии.

Рецепты помогут сохранить молодость, красоту и здоровье! Читайте вместе с нами и преображайтесь! Сборники уникальных советов помогут Вам в достижении поставленных целей.

Источник: https://my-calend.ru/holidays/vsemirnyy-den-krasoty

Обещание счастья

«Эгоист generation», июнь 2007, рубрика «Тайное и явное»

Обещание счастья

Быть богатым хорошо, хотя и обременительно. Так можно себя успокаивать в случае чего. Если с богатством не складывается. Еще хорошо быть красивым, но красивым в любви не везет. Это можно повторять себе, если с лицом не заладилось. Формула «зелен виноград», однако, никогда не звучит достаточно убедительно. И если рядом стоит стремянка, по ней всякий не преминет вскарабкаться.

Как быстро разбогатеть, я вам не скажу, потому что не знаю. Наверное это связано с правильным местом в финансовом эгрегоре, лучшие места в который — через фейс-контроль, а фейс-контроль этот очень коррумпирован и мафиозен. Что же касается красоты, то с ней все немного проще. Во всяком случае эта сфера не такая уж теневая и коррупции там никакой нет. Стать красивым можно, и даже если природа наделила вас явными недостатками, можно стать обаятельным и все эти недостатки нивелировать.

Обаятельный человек — это человек красивый. Когда говорят «он некрасив, но обаятелен», это означает, что обаяние этого человека нестабильно и не может держать наблюдателя зачарованным достаточный отрезок времени, чтобы он сделал вывод. Так говорят про людей, обаяние которых вдруг вспыхивает (от нежной улыбки, остроумной фразы, игривого взгляда и т. п.), а потом погасает. Про тех же, кто обаятелен стабильно, говорят так «он очень красив, но (и) красота его неординарна». Иногда сквозь плотную пелену колдовского обаяния человек не может оценить даже очень некрасивые черты. Ему нужно абстрагировать полностью от своего впечатления удовольствия от созерцания, чтобы вынести заключение о том, что черты лица человека далеки от канона. Но и в этом случае, очарованный человек скорее подвергнет сомнению абстрактную идею канона, чем усомнится в конкретных ощущениях своих органов чувств.

Человеческое любование субъективно, а характеристику «красиво» человек дает всему, что вызывает в нем любование. И если в жизни мы очень редко наблюдаем такие колдовские штуки, которые описал Гофман в своем «Маленьком Цахесе» про уродца, причесанного феей, красотой которого любовались все, то это лишь потому, что у людей нет того гребня, который был у феи. При том в более скромном масштабе мы могли убедиться не раз в силе чар любования. В момент страстной любви наш любимый не просто любим и притягателен, а реально красив. Если же мы даем себе отчет в том, что объективно он не красив, это лишь потому, что мы не всегда любили его и не постоянно любим. Когда-то мы увидели его первый раз и, еще не любя, могли критично оценить его внешность, а уже влюбившись без памяти, не раз выходили из этого состояния хотя бы ненадолго и созерцали его вполне спокойно. Только это дает нам представление об «объективном взгляде» и более ничего. Человек слишком субъективен, чтобы он мог абстрагироваться от своего яркого впечатления. Поэтому в самом эпицентре любовных чувств, мы созерцаем красоту любимого лица во всей ее полноте. Как сказал Ницше «Красота — это обещание счастья». Это чувственный восторг от созерцания формы, содержание которой кажется нам прекрасным.

Мы способны кое-как абстрагироваться от обаяния тела любимого человека в момент страстного влечения и худо-бедно можем признать, что объективно он не красавец (слишком худ и кривоног или толст и мал ростом), хотя и сильнейший сексапил (лично для нас). От обаяния любимого лица человек абстрагироваться не может. Взгляд страстно любимых глаз настолько зачаровывает его, что все умозрительные параметры и каноны полностью теряют свой смысл. Любимое лицо объективно красиво — и точка. Человек в момент острого любования впадает в состояние измененного сознания и видит галлюцинацию. И ошибаются те, кто думает, что такое воздействие доступно только страстной любви. Обаяние может быть и само по себе. Конечно сильное обаяние такой мощный стимулятор, что почти всегда вызывает состояние влюбленности. Однако это именно влюбленность как следствие любования, а любование как следствие обаяния, а не наоборот. В случае с любовью цепочка обратная. Любовь вызывает любование, а любование ощущение красоты. Отличие между двумя этими состояниями в том, что в случае любви — это индивидуальный транс, который переживает любящий и никто из его окружения не может понять его любования. В случае же с чистым обаянием, все попадают под его чары, впадают в коллективный транс, начинают любоваться и созерцать красоту, стимулируя друг друга отзывами и тем самым увеличивая коллективный транс. Если кое-кому и удается избежать этого гипноза, то лишь тем, кто, как в «Цахесе» Гофмана имеет предвзятый взгляд и мощную негативную установку против данной личности. Только явная неприязнь, основанная на нанесенном ему ущербе, может помешать наблюдателю впасть в транс, если на него направлено мощное обаяние.

В случае с Цахесом главный секрет обаяния был в его волосах, которые причесала фея Розабельверда. По всей видимости волосы Цахеса от волшебного гребня приобрели такую гладкость, что переливались и сверкали как драгоценный металл. Можно предположить, что золотой гребень был заряжен особым током, от которого кератиновые чешуйки (о которых нам прожужжала все уши реклама шампуней) закрылись вплоть до микроскопических частиц, и волосы засияли фантастическим блеском. Современная профессиональная косметика способна разгладить эти самые чешуйки настолько, что тусклые волосы начинают переливаться и сверкать. Если же рассмотреть обработанные волосы под микроскопом, можно увидеть, что большинство чешуек осталось в прежнем состоянии. Если эффект зеркальной гладкости дает даже частичное разглаживание кератинового слоя, несложно предположить, как засверкает каждый волосок, если разгладить его поверхность полностью. Нет сомнений, что волосы после такой процедуры покажутся волшебно прекрасными, и зачаровав своей красотой, могут ввести в транс. В транс, достаточный для победы субъективных впечатлений над объективным пониманием, способно ввести все, что вызывает непрерывное любование дольше нескольких секунд. Если за это время любование не прервалось, сознание изменяется, и человек начинает видеть объект сквозь призму позитивного впечатления. В этом состоянии он уже может любоваться даже объективно некрасивыми объектами. И чем глубже его транс, тем меньше ему требуется объективного повода для любования. Почти все психофизиологические процессы в человеческом мозгу устроены по типу замкнутого круга. В круг сложно попасть, но попав, из него так же сложно выбраться. С этим связано то, что человек не может выйти из депрессии или истерики. Не может изменить свой режим дня и привычки. Но точно так же человек не сможет выйти и из транса любования, если его угораздит туда попасть.

Точно так же как волосы Цахеса обладали сильным гипнотическим эффектом, таким эффектом обладает особое состояние лица собеседника, а именно — полностью расслабленное. Привычку к глубокому расслаблению можно в себе развить, и чем больше будут успехи, тем сильнее станет обаяние. Кажется, что у людей нередко бывают расслабленные лица, на самом деле, лица людей чудовищно напряжены. Все, однако, так привыкли видеть друг у друга такие лица, что не считают это чем-то ненормальным. Но. Любое мало мальски расслабленное лицо кажется человеку чрезвычайно обаятельным. Причину этого еще в начале прошлого века описали психофизиологии. «Все бесконечное разнообразие внешних проявлений психической деятельности сводится окончательно к одному лишь явлению — мышечному движению» — писал Сеченов. Именно по нюансам движений мышц лица человек улавливает состояние собеседника, и удовольствие, которое выражается в расслаблении мышц, вызывает его любование. Человеку хочется разделить это состояние, он тянется к эмпатии и попадает в ловушку симпатии. Операторы и фотографы знают секрет фотогеничности. Это способность раскрепоститься перед камерой настолько, что напряжение перестает искажать черты лица. Они разглаживаются так же как волосы Цахеса под волшебным гребнем, и любое лицо становится красивым.

Расслабленное лицо это не отрешенно-унылое. Напротив. Такое лицо еще более напряжено, чем даже хохочущее. Если вы проследите за собой в состоянии радостной улыбки, вы заметите, что для искренней улыбки вам необходимо расслабить большую часть мышц лица. То же самое касается открытого и радостного взгляда. Человек который глубоко усвоит эту простую хитрость, сможет влиять на свое состояние простым аутотренингом даже тогда, когда ситуация очень сильно его тревожит и напрягает: «Пока я напряжен и стараюсь что-то доказать, я куда тяжелее и неприятнее для общения, чем когда я расслабляюсь и выражаю удовлетворенное легкомыслие. Это самое обаятельное состояние моего лица, заставляющее любого собеседника испытывать ко мне симпатию. Так расслаблюсь же и оставлю свои попытки контролировать ситуацию. Как бы ни складывалась ситуация встречи, она сложится лучше всего, если я добавлю себе обаяния». В психотерапевтических целях можно представить, что фея Розабельверда причесывает вам волосы золотым гребнем, успокаивая и убаюкивая ваши нервы и расслабляя все мышцы вашей шеи, затылка и лица.

© Марина Комиссарова

Красота как обещание счастья — Общий привет! — ЖЖ

Наткнулась на ролик, посвященный не то Виктюку, не то созданному им манифесту новой театральности, спектаклю»Служанки» (по мотивам которого, собственно, и придуман номер). Это великолепно, прямо танцы багоев какие-то. Особенно когда четыре вьюноши, расправив шелковые юбки, стаей воронов кружат вокруг нелепого толстенького Виктюка. Вот уж кого не стоило выводить на сцену — старый режиссер смотрится, точно слепой сумасшедший шут на празднике юности. Создатели произведений искусства должны оставаться за кадром, более того, им лучше не всплывать в тусовке и не давать интервью. Для них же лучше.

Начнем с того, что объяснить, как получилось создать то или другое произведение, творец не в силах. Он несет ахинею, рассказывает байки про посетившую его музу, дает советы, которые не то что не работают — начинающие и сообразить-то не могут, что им дали совет, им кажется, будто над ними жестоко посмеялись. Увы, в творчестве до всего нужно доходить самому. Беготня тех же писателей по литконам и прессконам — чистой воды онанизм, что для приезжающих, что для приглашенных. Проку от этих мероприятий меньше, чем от самообучения. Зато всегда можно убедиться, что гуру красотой не блещет — старый, страшный, а значит, в области Большого Секса — неконкурентноспособный. Как не поговорить об этом в кулуарах?

Что поделать, творцы не в силах конкурировать с тем, что создали. Припомните, когда вы в последний раз восхищались красотой творца чего-либо, если он, конечно, не актер и не секс-символ? То-то и оно. Писатели, режиссеры, художники, скульпторы, архитекторы, как правило, нехороши собой. Как, впрочем, и большинство людей. Ну страшненький ты, и что? А то, что творческие натуры чуют красоту, видят ее, могут создать — но сами ею не обладают. Получается странная дихотомия: вот она, созданная тобой красота, вот она, твоя слава, вот они, возможности вызвать восхищение тобой, обладателем искры божьей — при одном условии.

Сиди за кадром и не высовывайся.

Телевизор в моем доме вечно показывает каналы вроде World Fashion — БМ не хочет терять представление о тенденциях в современной моде. А я, которой мода всю жизнь пофигу, поглядывая в экран, неизменно отмечаю: так, очередное интервью со знаменитостью — журналистка красотка и дура, просто на роже написано «Пни меня!», знаменитость снисходительный урод, одетый так, что лучше бы он в семейниках пришел и всех ужаснул седым отвислым пузом. Или подготовка к показу — дым коромыслом, над каждой красоткой работает бригада стилистов, каждый из которых немногим красивее гоблина. Или непосредственно показ — в первых рядах страшные-престрашные ведьмы, руководящие миром моды через прессу, модельеры, красотой не блещущие, и только в задних рядах — толпа юных жертв брендов и трендов.

Несовершенство мастеров разочаровывает. Разочаровывает создатель, выглядящий уродцем на фоне того, что создал. Разочаровывают кривоногие мордастые модельеры на фоне эльфоподобных моделей. Разочаровывают обезьяньи физиономии режиссеров и продюсеров, чьи фильмы манят красотой, сравнимой с красотой Вальгринд, врат, ведущих в скандинавский рай. Разочаровывает харя знаменитого писателя/писательницы, чьи образы кружат публике голову, но личико… отвращает. Словом, недостаток личной красоты у творца расстраивает, как будто ты по-прежнему ребенок и ждешь, что креатор окажется даже лучше своих креатур. Инфантильное чувство, но многие ли способны его изжить?

Красота для нас поистине обещание счастья. Мы ждем от нее всемогущества — что она обеспечит тем, кто ею наделен (или хотя бы создает иллюзии красоты), счастье и благополучие, одарит вечной любовью, осенит собой всех, кто ее видит и создает, et cetera, et cetera. В наши дни, хочешь не хочешь, а поневоле задумаешься о смысле селфи — ритуальном, вне всякой логики: красота в вирте носит не утилитарный характер, она есть виртуальное средство повышения статуса. Особо действенное для тех, у кого и статуса-то никакого нет — в силу молодости, глупости и неопытности. Я имею в виду неопытность в профессиональном плане, а не в постельной акробатике. К тому же подобная акробатика, стоит ей подменить собою прочие навыки, сожрет жизнь красавца/красавицы, словно плесень — забытый в холодильнике кусок торта. И неважно, что он был вкусный, некоторые сладкоежки могли за него побороться.

Помню, однажды возник у меня вопрос: отчего во многих мифологиях боги мудрости, благополучия, семьи и прочих ништяков не совпадают с богами секса, любви, обладателями и обладательницами красы адовой, вернее, божественной?

Почему та же ревнивица Гера, охранительница семейных ценностей, покровительница рожениц, хоть и была всем хороша, но Афродите постоянно проигрывала по очкам? То есть по яблокам. Афина Паллада с ее мудростью и вовсе красавицей не считалась, Гомер называл ее «совоокой» — «главкопис» (тоже мне комплимент). И это античность, высоко, очень высоко ценившая совершенство тела! Почему древнегреческая, как, впрочем, и древнеримская мифология не наделила всех богов такой красотой, чтоб любому Парису глаза застило? Может, смертных предупредить хотела? А о чем?

На остальные мифологии посмотришь — та же, гм, проблема с внешностью, только в профиль. Фрейя, богиня любви и войны у скандинавов ни счастья, ни мудрости не нажила, несмотря на золотое сердце, на золотые слезы, на всеобщее восхищение. Зато про внешность Фригг, богини мудрости и семьи, ничего похвального не слыхать. Богини Мезоамерики, как известно, сущности странноватые — и в плане внешности, и в плане распределения обязанностей. Мама Килья, у инков жена и сестра бога солнца Инти, исполняет обязанности богини брака, фестивалей и Луны (хорошенькое сочетаньице!). У ацтеков в роли богини любви, очевидно, выступает Ишкуина-Тласольтеотль, «Пожирательница грязи», богиня похоти, покровительница проституток и изменяющих супругов. Про внешность инкских и ацтекских богинь лучше конкистадоров спросить, может, расскажут, если бедолаг отпустят из ада. Но, судя по дошедшим до нашего времени изображениям, лучше быть Теотлем — божеством без внешности вообще, чем быть мезоамериканским образцом божественной красоты. Однако в мифологиях, использующих понятие красоты, исподволь складывается система: либо красота и любовь, либо мозги и стабильность.

Впрочем, дихотомия любви и благополучия касается в основном богинь. Богам мужского пола ни либидо, ни внешние данные не мешают жить счастливо: бить морды друг другу и хтоническим монстрам, умирать и воскресать, делать детей смертным женщинам и не знать, куда девать божественных ублюдков, чтобы законные супруги плод любви еще в колыбельке не удавили…

Но вернемся к проблемам смертных. Талант, искра божья, нам, похоже, даруется в железной связке с непривлекательностью. Как будто для вызревания таланта нужны особые условия — в частности, непонятость, невостребованность, недоверчивость. А если ты всем симпатичен, окружен друзьями и вечно крутишь романы, талант задыхается под грудой социальных обязательств красавца/красавицы. Впрочем, можно быть красивым/красивой, но… никого не привлекать. Сидеть в библиотеке и самообразовываться, пока твой дар не проявит себя во всей его красе. От твоей красы к тому моменту, вероятно, уже ничего не останется.

Вероятней всего, этот расклад вызовет печаль, а то и истерику у людей, рассчитывающих на получение вот такенного бонуса за красоту. Сейчас расчетливых распуписек намного больше, нежели во времена моей непритязательной молодости. Все оттого, что в этих ваших (наших?) интернетах смазливая мордашка обеспечивает себе обильный хвалебный фидбэк без каких бы то ни было доказательств, что за нею, за мордашкой, есть что-то еще, личность, ум, способности… В доинтернетные времена как было? Весь твой круг общения, имеющий место быть в реале, быстро осознавал и запоминал, что ты красив(а), но на этом всё. И от тебя отваливали все, кому хотелось поговорить об умном или списать у тебя курсовую. Ты либо оставался/оставалась со своей красотой, как с писаной торбой, либо начинал(а) помаленьку качать мозги, а не только задницу. Зато сегодня можно перебирать сотни, тысячи новых собеседников в Сети, привлеченных твоими селфи, ничего, кроме селфи, не предоставляя. Какие разговоры, а тем паче курсовые? Чирикать в чате может и канарейка, а уж попугайчик и подавно.

Вирт делает то, чего не удалось сделать кинематографу, а именно утверждает тотальность красоты — красота везде и нет спасения от красоты. Можно купить дозу красоты и впрыснуть ее в тело через шприц, можно купить мастера, который превратит в красавицу и швабру с обломанной ручкой. Люди помаленьку забывают, что у внешней привлекательности подчас имеется оборотная сторона, по большей части довольно неприятная. Некрасивые особи хомо, как в Древнем Риме, начинают казаться преступниками, которых за что-то покарали боги, всезнающие и всемогущие. Вот почему не стоит постаревшим (да и в молодости не слишком миловидным) Виктюкам лезть на сцену и замахиваться на красавцев-багоев костылем, точно пьяная дворничиха, портить публике впечатление. Ведь публика, натурально, верит, что красивые зрелища для нее создает столетний раскрасавец-эльф. А ты знай свое место, демиург.

Красота — это обещание счастья

Покупки и подарки.

Привет красавицы! В этом месяце у меня были разные покупки о которых я говорила в этом видео покупки в октябре. Но приехала моя сестра из путешествия и привезла мне подарочки, ну и сама я тоже кое-что докупила, подробности будут в этом посте, а также в моем новом видео. Начну с покупок, сделанных мною: первое, о чем я вам расскажу — это блеск от nivea натуральный объем.

Вот , что пишет производитель:
Хотите, чтобы Ваши губы выглядели естественно объемными и приобрели великолепный сияющий блеск?
Инновационная формула бальзама для губ Nivea c коллагеновым наполнителем и светоотражающими частицами обеспечивает натуральный объем и экстра блеск. Чувственные, привлекательные губы — без ощущения липкости!
— Содержит коллагеновый наполнитель — удерживает влагу, обеспечивая интенсивный уход и натуральный объем губ изнутри
— Мгновенно улавливает и отражает свет, придавая губам видимый объем и великолепный блеск
— Натуральный оттенок подчеркивает естественный цвет Ваших губ
— Солнцезащитный фактор SPF15, защита от !–more–UVA и UVB лучей.
Одобрено дерматологами.

От себя скажу, что почти все, что заявлено — действительно так. Губы становятся пухлыми, но естественными, блестящими и ухоженными, морщинки,трещинки разглаживаются. Минусы: не очень приятный запах вазелина, не стойкий и функцию бальзама он все таки не выполняет, так как губы ваши он не вылечит от сухости и трещин.

Далее я приобрела шампунь южно-корейской фирмы Its skin — Style green. Шампунь подходит для чувствительной кожи головы, для слабых и ломких волос, предотвращает перхоть, содержит имбирь, бамбук и африканский лотос. У меня уже вторая бутылочка этого шампуня и есть такой же бальзам. Для меня лучшего средства для мытья головы не существует! Он вылечил мою перхоть, придает реальный блеск волосам и я очень люблю его запах, который долго сохраняется на моих волосах. Кстати, он очень хорошо смывает мои масляные маски. Бальзам самый обычный, силиконовый и ничего особенного о нем я не скажу. В подарок мне дали пробник тоника M D Clearlist, который отлично очищает и тонизирует кожу. 

Далее расскажу вам о подарках из Sephora

 Сначала о тенях  — это 5 цветная палетка теней №11 — miami vibes.

Эти тени очень мне понравились. Во-первых, замечательная пигментация, во-вторых, они абсолютно не сыпятся, отлично ложатся на веко и растушевываются. Плюс я в восторге от этих оттенков, с которыми можно много экспериментировать.

Поближе

Теперь о блеске 

Потрясающая штука, меня покорил, вы не поверите, вкус! Он реально сладкий! Сам блеск приятный на губах, не скатывается, очень хорошо увлажняет губы, долго держится. Выглядит очень нежно, ненавязчиво, отлично подходит под любой макияж. У меня номер 11 pink macaroon.

Ну и напоследок о лаке

К сожалению, на фото не видно всей красоты лака. Он — классического красного цвета. Очень легко наносится, кисточка удобная. Наносила его на базу белого цвета и в один слой смотрится очень насыщенно. Стойкость еще не проверяла.

Вот такие были мои покупки и подарки, встретимся на моем канале Ilona 1411

КРАСОТА — это… Что такое КРАСОТА?

(Источник: «Большая книга афоризмов.» Душенко К. В. Изд. 5-е, исправленное. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.)

Мистерия чувств * Воспоминание * Желание * Мечта * Наслаждение * Одиночество * Ожидание * Падение * Память * Победа * Поражение * Слава * Совесть * Страсть * Суеверие * Уважение * Удача * Удовольствие * Успех
Добро * Вера * Верность * Юмор * Гордость * Доверие * Дружба * Красота * Любовь * Мир(отсутствие вражды) * Мужество * Надежда * Смех * Счастье
Зло * Бедствие * Боль * Враг * Гнев * Горе * Грех * Зависть * Измена * Ненависть * Несчастье * Обида * Ревность * Скука * Страдание * Страх * Трусость * Тщеславие Красота —
У каждого свое понятие о женской привлекательности; красота — это нечто более незыблемое и не зависящее от вкусов и суждений. —
•Лабрюйер (La Bruyere)
Красота — не потребность, а экстаз. Это не образ, что вам хотелось бы видеть, и не песня, что вам хотелось бы слышать, но образ, который вы видите, даже если сомкнете глаза, и песня, которую вы слышите, даже если закроете уши. —
•Джебран Халиль Джебран
Сколько на свете девушек, которым их незаурядная красота не дала ничего, кроме надежды на незаурядное богатство. —
•Лабрюйер (La Bruyere)
Голос красоты звучит тихо: он проникает только в самые чуткие уши. —
•Ницше Фридрих (Nietzsche).
Иной раз прекрасные творения более привлекательны, когда они не совершенны, чем когда слишком законченны. —
•Ларошфуко (La Rochefoucauld)
Красота — это обещание счастья. —
•Ницше Фридрих (Nietzsche).
В сердце того, кто страстно стремится к красоте, она сияет ярче, чем в глазах созерцающего ее. —
•Джебран Халиль Джебран
Красивое не нуждается в дополнительных украшениях — больше всего его красит отсутствие украшений. — И. Гердер
Идеальная красота, самая восхитительная наружность ничего не стоят, если ими никто не восхищается. —
•Бальзак. Balzac.
Красота без грации может только нравиться, но не пленять. Она похожа на плавающую без крючка приманку. — Капитон
Бывают столь совершенные виды красоты и столь блестящего достоинства, что люди, тронутые ею, ограничиваются тем, что смотрят на нее и говорят о ней. —
•Лабрюйер (La Bruyere)
Красота души придает прелесть даже невзрачному телу, точно так же, как безобразие души кладет на самое великолепное сложение и на прекраснейшие члены тела какой-то особый отпечаток, который возбуждает в нас необъяснимое отвращение. —
•Лессинг Готгольд (Lessing) Та женщина, которая ценит в себе не столько красоту, сколько свойства души и ума, на голову выше других женщин; та, что больше всего ценит красоту, похожа на всех своих сестер, а та, что свою знатность или титул ценит больше, чем даже красоту, ниже других женщин, да, пожалуй, и не женщина вовсе. —
•Шамфор
Люди перестали быть животными, когда мужчина стал ценить в женщине красоту. —
•Чернышевский Н.Г.
Глупая красота — не красота. Вглядись в тупую красавицу, всмотрись глубоко в каждую черту лица, в улыбку ее, взгляд — красота ее превратится мало-помалу в поразительное безобразие. —
•Гончаров И.А.
Не в одних стихах поэзия: она разлита везде, она вокруг нас. Взгляните на эти деревья, на это небо — отовсюду веет красотой и жизнью, а где красота и жизнь, там и поэзия. —
•Тургенев И.С.
Красота каждой женщины отмечена чертами ее характера, и мы предпочитаем ту, чей характер будит в нас самый живой отклик. —
•Вовенарг (Vauvenargues)
Порою женщины, чья красота совершенна, а достоинства редкостны, так трогают наше сердце, что мы довольствуемся правом смотреть на них и говорить с ними. —
•Лабрюйер (La Bruyere)

(Источник: «Афоризмы со всего мира. Энциклопедия мудрости.» www.foxdesign.ru)

Место красоты в мире искусства: Нехамас, Александр: 8581000022565: Amazon.com: Книги

«Победитель 2007 года в номинации« Лучшая профессиональная / научная книга по философии »Ассоциации американских издателей«

»г-н Нехамас пытается вернуть утраченный смысл красоты, показывая, как это связано с нашим счастьем … Это … работа. может привести в ярость в одно время и стать иконой для следующего, очаровывает г-на Нехамаса, которого привлекают работы, в которых наши эстетические и моральные обязательства вступают в противоречие.. . . Г-н Нехамас демонстрирует замечательную ясность мысли и языка. . . . [Мы] можем наслаждаться этой книгой, как разговором энергичного и причудливого друга, чьи самые раздражающие заявления — это те, над которыми мы с некоторым удивлением обдумываем, с некоторым удивлением, неделю или две спустя ». — Майкл Дж. Льюис, Wall Street Journal

«Александр Нехамас стремится восстановить связи между искусством, красотой и желанием и показать, что ценности искусства имеют решающее значение.»- Publishers Weekly

» [A] чудесная книга … Nehamas намеревается восстановить красоту от имени всех тех, кто до сих пор использует слово «красивый» с повседневным удовольствием: ребенка, пейзажа, вазы с цветы, автомобиль. Он делает это тоном легкой фамильярности и завидной грациозности; это философ не такой тупой прагматик, как великий Ричард Рорти, и не такой суровый скептик, как У.

«Замечательное личное философское эссе, посвященное восстановлению места красоты в искусстве.. . богатый диалог идей и чувств ». — Реами Янсен, Bloomsbury Review

« Поскольку наши самые значимые встречи с красотой разворачиваются с течением времени, мы можем только ретроспективно сказать, что красивый объект не сделал нас жизнь — или наша культура — лучше. . . . Красота — это только всегда это обещание: не существует априорного суждения, которое могло бы показать, что окажется мимолетным, а что поддерживающим. . . . По мнению г-на Нехамаса, возможность красоты стоит цены неуверенности.« — Гидеон Льюис-Краус, New York Sun

» [A] любезная и проницательная книга. . . . Лучшие части книги, посвященные интимной любви к красоте, великолепно умны, но при этом вовсе не сложны и мудры, но без помпезности ». — Джон Армстронг, Sydney Morning Herald

« Nehamas. . . считает, что красота имеет слишком узкое определение и что и сторонники красоты, и лагеря противников красоты загнали нас в тупик. Только обещание счастья — это его попытка освободить нас из ограды. . . . Нехамас считает, что красота заслуживает второго шанса, потому что он считает, что война с красотой ограничила то, чего мы можем ожидать как от искусства, так и от жизни. . . . [A] разумная и провокационная книга ». — Кристофер Бенфей, Slate.com

« Сила красоты, ее призыв к нашей любви и ее способность двигать нас — вот что в центре внимания Only a Promise of Happiness , новая и очень долгожданная книга принстонского философа Александра Нехамаса.« — Джон Армстронг, Австралийский

» [Нехамас] пишет с философской глубиной, большой ясностью и изяществом. Его мысли живы и провокационны, и он утверждает, что вопрос красоты (то, что красиво для меня, может не быть прекрасным для вас) и ценность искусства — это не разрозненные темы, а часть ткани нашей повседневной жизни ». — Нэнси Тусли, Calgary Herald

«Язык Nehamas сам по себе завораживает, часто порождая мысли, которые сами по себе заслуживают размышления.» — Регис Шилкен, Blog Critics Magazine

» Каждый практикующий искусствовед может извлечь выгоду из чтения рассказа о чувствах Нехамаса. Но это не должно удерживать тех, чье любопытство вызвано названием, от изучения этой увлекательной книги. Nehamas. . . пишет с философской глубиной, большой ясностью и изяществом. Его мысли живы и провокационны, и он утверждает, что вопрос красоты (то, что красиво для меня, может не быть прекрасным для вас) и ценность искусства — это не разрозненные темы, а часть ткани нашей повседневной жизни.» — Нэнси Тусли, Calgary Herald

» Если мы должны серьезно относиться к красоте, утверждает Нехамас, мы должны признать, что невозможно по-настоящему понять ее, не понимая также и любви … Нехамас сделал это нам услуга по возвращению вопроса красоты в центр гуманистического внимания. Only a Promise of Happiness поднимает важные вопросы об отношениях между знанием и любовью ». — Джозеф Фелан, Weekly Standard

« Эта книга содержит материал для конструктивного обсуждения и может даже побудить некоторых из нас пересмотреть свое мнение. роль, которую красота может или должна играть не только в сфере искусства, но и в других аспектах нашей жизни.« — Джайлз Оти, Австралийский

» Нехамас, написавший важные исследования Платона и Ницше, является одним из самых блестящих, удивительных и забавных философов наших дней. Хотя многие другие мыслители, несомненно, столь же важны, как и он, немногие могут сравниться с его элегантностью, поскольку он культивирует эти почти забытые качества среди ученых: умение писать и остроумие. Книга Only a Promise of Happiness — от ее внешних черт до сокровенных убеждений автора — заслуживает внимания.« — Хосе Баракат младший, Сознание, литература и искусство

« Аргумент Нехамаса о красоте в искусстве прекрасен в том смысле, в каком он подразумевается самим аргументом ». — Кэролайн Уайлд, Модернизм / Современность

«Качество мысли и написания книги Нехамаса гарантирует, что ее нужно будет читать еще долгое время. Это достижение мудрого и грамотного мыслителя, в мыслях и жизни которого тема красоты является неотложной и актуальной. постоянное беспокойство.Он вводит читателей в дискурс, который по своей природе затрагивает вопросы, возникающие в их собственной жизни. Подобно истине и добру, красота является одним из определяющих факторов человеческой жизни, фундаментальной ценностью, актуальность которой исключает возможность того, что кто угодно может положить ей покой и раз и навсегда решить проблемы, относящиеся к ее сути ». — Артур С. Данто, почетный профессор Колумбийского университета

«Александр Нехамас — один из самых талантливых философов наших дней, а также один из самых образованных.В прошлом он блестяще писал как о Платоне, так и о Ницше. В Only a Promise of Happiness он пытается примирить их, показывая, как их описания красоты дополняют друг друга. Его попытка нова и очень амбициозна. Мне это кажется почти полностью успешным ». ―Ричард Рорти, почетный профессор Стэнфордского университета

« Смелое стремление Александра Нехамаса состоит в том, чтобы преодолеть разрыв между философией и художественной критикой. Как философ, увлекающийся историей искусства, он использует широкий спектр примеров, от высокого искусства и массового искусства до изобразительного искусства и литературы.Большинство философов аналитической традиции пишут отстраненно. Nehamas, напротив, представляет собой отчет о великих чувствах. Это отличный, отважно провокационный анализ. В литературе нет ничего подобного ». ―Дэвид Кэрриер, Университет Кейс Вестерн Резерв и Институт искусств Кливленда

С задней стороны обложки

«Качество мысли и написания книги Нехамаса гарантирует, что ее нужно будет читать еще долгое время.Это достижение мудрого и грамотного мыслителя, в мыслях и жизни которого тема красоты является предметом неотложной и постоянной заботы. Он вводит читателей в дискурс, который по своей природе затрагивает вопросы, возникающие в их собственной жизни. Подобно истине и добру, красота является одним из определяющих факторов человеческой жизни, фундаментальной ценностью, актуальность которой исключает возможность того, что кто угодно может положить ей покой и раз и навсегда решить проблемы, относящиеся к ее сути ». — -Артур С.Данто, почетный профессор Колумбийского университета

«Александр Нехамас — один из самых талантливых философов наших дней, а также один из наиболее образованных. В прошлом он блестяще писал как о Платоне, так и о Ницше. Promise of Happiness он пытается примирить их, показывая, как их рассказы о красоте дополняют друг друга. Его попытка нова и очень амбициозна. Она кажется мне почти полностью успешной ». — Ричард Рорти, почетный профессор Стэнфордского университета

«Смелое стремление Александра Нехамаса состоит в том, чтобы преодолеть разрыв между философией и художественной критикой.Как философ, увлекающийся историей искусства, он использует широкий спектр примеров, от высокого искусства и массового искусства до изобразительного искусства и литературы. Большинство философов аналитической традиции пишут отстраненно. Nehamas, напротив, представляет собой отчет о великих чувствах. Это отличный, отважно провокационный анализ. В литературе нет ничего подобного ». — Дэвид Кэрриер, Университет Кейс Вестерн Резерв и Институт искусств Кливленда

Об авторе

Александр Нехамас — Эдмунд Н.Карпентер II класса 1943 года. Профессор гуманитарных наук Принстонского университета. Он является автором Ницше: Жизнь как литература, Искусство жизни: Сократические размышления от Платона до Фуко, и Добродетели подлинности: Очерки Платона и Сократа (Принстон).

(PDF) Красота — залог счастья?

25

ССЫЛКИ

Авраам, Кэтрин и Кристофер Маки, Beyond the Market. Вашингтон: Национальные академии

Press, 2005.

Биддл, Джефф и Дэниел Хамермеш, «Красота, производительность и дискриминация: взгляд юристов и

Лукре», Journal of Labor Economics, 16 (январь 1998 г.): 172-201.

Бланчфлауэр, Дэвид и Эндрю Освальд, «Благополучие с течением времени в Великобритании и США», журнал

Public Economics, 88 (июль 2004 г.): 1359-86.

————————— и ——————— -, «Гипертония и счастье в разных странах», Journal of

Health Economics, 27 (март 2008 г.): 218-33.

Кларк, Эндрю, Эд Динер, Яннис Георгеллис и Ричард Лукас, «Отставания и опережения в удовлетворенности жизнью: проверка исходной гипотезы

», Economic Journal, 118 (июнь 2008 г.): F222-43.

Конти, Габриэлла и Стивен Падни, «Дизайн опроса и анализ удовлетворенности», Обзор

Economics and Statistics, 93 (2011), готовится к печати.

Дитон, Ангус и Ракша Арора, «Жизнь на вершине: преимущества роста», Экономика и человек

Биология, 7 (июль 2009 г.): 133-6.

Динер, Эд, Фрэнк Фуджита и Брайан Волсик, «Физическая привлекательность и субъективное благополучие», журнал

of Personality and Social Psychology, 69 (июль 1995): 120-129.

Истерлин, Ричард. Счастье, рост и жизненный цикл. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2010.

Фрей, Бруно и Алоис Штутцер, «Чему экономисты могут научиться из исследования счастья?» Journal of

Economic Literature, 40 (июнь 2002): 402-435.

Готье, Питер, Майкл Сварер и Коэн Тьюлингс, «Брак в большом городе: поисковые трения и сортировка

холостяков», Journal of Urban Economics, 67 (март 2010): 206-18.

Хамермеш, Дэниел, «Субъективные результаты в экономике», Южный экономический журнал, 71 (июль 2004 г.):

2-11.

———————-. Красота платит. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2011.

———————- и Джефф Биддл, «Красота и рынок труда», American Economic Review, 84

(декабрь 1994 г.): 1174-1194.

Харпер, Барри, «Красота, рост и рынок труда: британское когортное исследование», Oxford Bulletin of

Economics and Statistics, 62 (декабрь.2000): 771-800.

Хартог, Йооп и Хессель Остербик, «Здоровье, богатство и счастье: зачем стремиться к высшему образованию?»

Обзор экономики образования, 17 (июнь 1998 г.): 245-56.

Хэтфилд, Элейн и Сьюзен Спречер, Зеркало, Зеркало…: Важность взглядов в повседневной жизни. New

York: SUNY Press, 1986.

каков эстетический контекст этой цитаты Стендаля? : askphilosophy

Похоже на переформулировку определения Красоты Аквинским, которое само основывается на платоническом понимании Красоты.

Фома Аквинский говорит: «Pulchra sunt quae visa placent» («Красота — это то, что радует / вызывает восхищение») — Ссылка

В «Симпозиуме » Платона красота определяется как объект любви. То есть красота привлекает нас, вызывает нашу любовь к ней и, следовательно, побуждает нас объединиться с ней.

Из этого можно было сделать вывод, что человек хотел бы что-то полюбить и захотел бы объединиться с этим в надежде обрести счастье.

Итак, красота вызывает любовь, и ответом на эту любовь является союз с красотой, и через этот союз человек получает счастье.

И Платон, и Аквинский, однако, сказали бы, что чувственные вещи (вещи, которые вы воспринимаете своими чувствами) конечны в своей способности содержать Красоту и, следовательно, конечны в своей способности дарить счастье.

Красивые вещи, в конечном счете, здесь как начальный шаг, помогающий нам постепенно подниматься от них до тех пор, пока мы не окажемся у самого источника красоты. Для Платона это было Благо, Единое, которое платоники обычно понимали как источник всего сущего, как Бога, что, несомненно, является пониманием Аквинским источника Красоты.

Фактически, Фома Аквинский ввел термин, который католическая церковь использовала на протяжении веков, «visio beatifica» (блаженное видение), чтобы определить, что такое вечная жизнь. Visio beatifica переводится как «вид, дающий [высшее] блаженство / счастье». Итак, опять же, Аквинский опирается на платоническую традицию, чтобы прийти к пониманию того, что постепенное восхождение от познания и объединения с прекрасными вещами к самому источнику Красоты — это то, что приведет к наивысшему счастью.

Теперь я не знаю, воспитывался ли Стендаль в учении Фомы Аквинского. Но Платон, скорее всего, был частью его образования.

И Стендаль, скорее всего, является частью традиции эстетической философии, в которую входят многие другие, помимо Платона и Аквинского.

Тем не менее, вы можете понять, как Стендаль мог прийти к выводу: «Красота — это только обещание счастья».

edit: в заключение добавил одно предложение.

Философия счастья 13: Майкл Ферстнер

13 .Красота — залог счастья

---

Предыдущая — Следующая — Содержание

Иногда я натыкаюсь на утверждения, которые меня просто сбивают с толку. Вот один (который Я читал у Алена де Замечательная книга Боттона Архитектура счастья) французской писательницы XIX века Мари-Анри Бейль. (1783-1842) более известный под псевдонимом Stendhal :

«Красота — это обещание Счастье.» «Как много стилей красоты
как есть видения счастья »

«С этими заявлениями» (пишет Ален де Боттон) «Trendhal отличает нашу любовь к красоте от академической озабоченность эстетикой , и вместо этого интегрирует ее с качеств нам нужно для процветания человеческих существ ».

«Если в поисках счастья » (продолжает де Боттон) «- это основополагающий квест нашей жизни. , кажется, только естественно, что это должна быть одновременно основная тема , к которой красота намекает на.»

Другими словами: красота — это как бы материальное выражение счастья, и когда мы сталкиваемся с этим, это пробуждает чувство счастья внутри нас.

Де Боттон в своей книге говорит только о красоте архитектуры и дизайн. Но красоту, конечно, можно найти во многих вещах: в любом искусстве (картинах, скульптуры, музыка, балет, поэзия, проза), а также в самой природе (закат, цветок, птица, декорации).

Я лично считаю красоты еще одним аспектом моего 6-го фактора. для достижения счастья: окружение .

1. Здоровье 2. Свобода 3. Мысль 4. Целеустремленность

5. Семья 6. Дружба

7. Окружающая среда

Вот эти измерения предпочитаемой среды: ваш выбор: Континент или Страна, регион или сообщество, в котором вы хотите жить, ваш дом, красота, которую вы искать или окружать себя.

Я нахожусь на художественной выставке, концерт или спектакль, любуясь маленьким орнаментом, украшением и т. д., или сидя на пляж, наблюдающий за закатом, все сознательные попытки стимулировать мое счастье.

Интересно, Стендаль, Ален де Боттон или еще кто-нибудь, если на то пошло, когда-либо задумывался о расширении предложения Тендала, или, скорее, о том, чтобы повернуть его около . Ибо если

«Красота — это обещание Счастье»

из этого совершенно естественно следует, что:

«Счастье — это исполнение Красота.»

Я считаю, что это действительно так. Когда мы достигаем счастья, мы вступают в силу « материальных проявлений красоты », где наша «красота» выражается в нашем настроении, отношении, выражении лица и языке тела.

С этой точки зрения стремление к счастью — это

, а не , просто действие . эгоизма , ибо собственным достигнутым счастьем

мы прибавляем к красоте в этом мире и вносят в счастья прочие .

Следующая Страница — Верх страницы

---

Авторские права © 2010-2011 Майкл Ферстнер

Обещание счастья | 3 Quarks Daily

Крис Хорнер

Красота — не что иное, как обещание счастья —Stendhal

Цвета озера Маджоре (Фото: К. Хорнер)

Как красота может обещать счастье? И что это за красота? Какое счастье? Счастье и красота были центральными проблемами для мыслителей с древних времен, и вопрос о том, что они есть на самом деле, и стоит ли нам вообще ценить их, как мы, на протяжении тысячелетий подвергался постоянной критике и обсуждению.Я не собираюсь здесь участвовать в этих дебатах. Счастье и красота: чем больше мы пытаемся понять их, тем больше они отдаляются от нас. Но, как и Стендаль, без них не обойтись.

Цитата вверху страницы проистекает из его On Love , в сноске о возможности любить то, что некрасиво . Он рассказывает анекдот о мужчине, который влюбляется не в некрасивую женщину, а в некрасивую, слишком худую и больную оспой женщину.Он влюбляется в нее, потому что она напоминает ему о прошлой любви. Стендаль утверждает, что красота не основана на физическом совершенстве. Идея красоты отличается от физической формы того, чего мы желаем. Это может показаться странным способом понимания красоты, но его происхождение восходит к Платону. Красота — это своего рода сообщение или знак чего-то еще.

Счастье, кажется, где-то еще. Мы вспоминаем это или предвидим это, а желаемое каким-то образом оказывается Другим по отношению к тому месту, где мы находимся в пространстве и времени.Погоня не обязательно доставляет удовольствие, поскольку воспоминания о прошлом счастье могут быть болезненными [1]. Для Стендаля это вызвано эротической встречей, но, предположительно, спусковым крючком может послужить что угодно: запах осенних листьев, летние холмы, музыкальное произведение. Вспоминается Мадлен Пруста и наплыв непрошенных воспоминаний в его В поисках утраченного времени . Мы далеки от общепринятых представлений о гармонии форм или приятных сочетаний цвета или тона. Кажется, это не столько красота, как ее обычно понимают, сколько желанное состояние счастья, каким бы оно ни представлялось: прошлой любви, дому, детству.

Искусство, тем не менее, может быть мощным средством для получения такого опыта. Четвертая симфония Малера, которая, на мой взгляд, действительно прекрасна, произвела на меня такое впечатление. Но в отличие, скажем, от аромата осенних листьев, эффект рассчитан: это то, что на самом деле означает примерно в детстве. [1]. Мы слышим звон колокольчиков, словно произносим заклинания, и переносимся в воображаемое детство. Это воспоминание Малера, и, слушая его, хотя я был очень взволнован, у меня не было ощущения, будто меня переносят в детство, которое точно было мое , а скорее идеальное или архетипическое.«Детство» само по себе является категорией взрослых, конечно, поскольку мы действительно имеем его только как концепцию, и можем думать о нем и желать его, когда оно уходит от нас. Но даже счастливое детство не всегда доставляет удовольствие: оно может содержать множество невзгод: тревогу, даже страх. И, конечно, многие настоящие дети совсем не счастливы. В пьесе Малера мы даже слышим что-то, изображающее смерть, играющую на странно настроенной скрипке во второй части, но страх уходит, а утешение, даже блаженство, возвращается. Это идея «другого места», не омраченного тревогой, но по сути счастливого.

Это воспоминание — Идея счастливого времени. Он находится на расстоянии, вызван здесь искусством, и не обязательно воспоминанием о личном событии или состоянии. Когда мы действительно вспоминаем какой-то момент из нашей жизни, мы склонны представлять его так, как когда мы рассказываем сон, с многократной переработкой. Сам сон уже был конструкцией («работой сновидения»), и каждый раз, когда мы рассказываем сон, мы работаем над ним еще раз. Таким образом, мы вспоминаем, когда в последний раз вспоминали об этом, а не о самой вещи. Это своего рода «палимпсест»: как рукопись, которую снова и снова перезаписывают.Это не совсем ложь, а скорее то, что было , завуалированным . Обещание счастья — это то, чего мы не можем понять, то, что отступает.

Но почему это обещание? Настоящее ускользает, даже когда мы пытаемся удержаться в нем. Слишком многое из этого искажено регламентацией управляемого мира, притуплено принуждением к труду, растрачено и опустошено скукой или вызвано безрадостным требованием, что мы потребляем все больше и больше.Обещания составляют около фьючерсов .

Поль Синьяк: «Во времена гармонии: золотой век не в прошлом, он в будущем».

Искусство и красота могут вызвать боль или удовольствие в настоящем моменте. Но провокация — это еще и обещание свободы. Утопия свободного человека. Обещание радости Аркадии или Эдема также является посланием из будущего. Философ Эрнст Блох назвал это Vorschein, или «предвосхищающее освещение» — свет, который будущее отражает в настоящее и в наши воспоминания.Дом детства, дом, о котором взрослый наполовину мечтает в повседневной жизни, действительно жаждет свободной и счастливой жизни, того, что Блох называл « правильной походкой »: выпрямиться и жить достойно, быть открытым для радости. . Мир, в котором настоящих детей не мучают и не оскорбляют, и в котором взрослые могут жить так, как могли бы. Это потребует не только мечтаний, но и работы. Тогда обещание может быть выполнено.

[1] Ностальгия происходит от греческих слов, означающих «возвращение домой» и «боль».

[2] Последняя часть симфонии — «Детское видение неба». Количество композиций, вызывающих воспоминания о детстве, велико — на ум приходит « Kinderszenen » Шумана, как одна из многих. В литературе к этой теме тоже часто возвращаются снова и снова. Вордсворт The Prelude приходит на ум как всего лишь один известный пример. Картина Алена-Фурнье Le Grand Meaulnes — это, пожалуй, классика перехода из детства от невинности к переживанию.Но их гораздо больше.

Только обещание счастья

В двадцатом веке ни искусство, ни философия не были благосклонны к красоте. Современное искусство пренебрегает красотой, и многие философы глубоко подозревают, что красота просто рисует или отвлекает нас от ужасов. Интеллектуалы отодвинули страсти к красоте на второй план, заменив их анемичной и разреженной альтернативой — «эстетическим удовольствием». В Only a Promise of Happiness Александр Нехамас отвоевывает красоту у своих критиков.Он стремится восстановить его место в искусстве, восстановить связи между искусством, красотой и желанием и показать, что ценности искусства, независимо от их моральной ценности, одинаково важны для остальной жизни.

Нехамас излагает свои доводы с характерной грацией, чувствительностью и философской глубиной, подкрепляя свои аргументы тщательными исследованиями искусства и литературы, высокими и низкими, от Томаса «Смерть Манна в Венеции » и «Олимпия » Мане до телевидения. На всем протяжении обсуждения произведений искусства щедро иллюстрировано.

Красота, заключает Нехамас, может зависеть от внешнего вида, но это не делает ее поверхностной. Восприятие красоты выражает надежду на то, что жизнь была бы лучше, если бы объект красоты был ее частью. Эта надежда может формировать и направлять нашу жизнь к лучшему или худшему. Мы можем обнаружить страдания в погоне за красотой или обнаружить, что красота предлагает не более чем дразнящее обещание счастья. Но если красота всегда опасна, это также насущная человеческая забота, которую мы должны стремиться понять, а не подавлять.

Награды и признание

• Победитель 2007 года в номинации «Лучшая профессиональная / научная книга по философии» Ассоциации американских издателей

«Г-н Нехамас пытается вернуть утраченное значение красоты, показывая, как это связано с нашим счастьем … То, что … работа может привести в ярость в один век и стать иконой для следующего, очаровывает г-на Нехамаса, который является обращается к работам, в которых наши эстетические и моральные обязательства вступают в противоречие.. . . Г-н Нехамас демонстрирует замечательную ясность мысли и языка. . . . [Мы] можем получать удовольствие от этой книги, как от разговора энергичного и эксцентричного друга, чьи самые раздражающие высказывания — это те, над которыми мы с некоторым удивлением обдумываем, с некоторым удивлением, неделю или две спустя ». — Майкл Дж. Льюис, Уолл Стрит Джорнал

«Александр Нехамас стремится восстановить связь между искусством, красотой и желанием и показать, что ценности искусства имеют решающее значение.»– Publishers Weekly

«[A] изумительная книга … Нехамас ставит перед собой задачу восстановить красоту от имени всех тех, кто до сих пор использует слово« красивый »с повседневным удовольствием: ребенка, пейзажа, вазы с цветами, автомобиля. Он это делает. так что тоном легкой фамильярности и завидной грациозности; это философ не такой тупой прагматик, как великий Ричард Рорти, и не такой суровый скептик, как У.» — Майк Халм, Times Higher Education Supplement

«Замечательное, личное и философское эссе, посвященное восстановлению места красоты в искусстве … богатый разговор идей и чувств». —Рими Янсен, Bloomsbury Review

«Поскольку наши самые значимые встречи с красотой разворачиваются с течением времени, мы можем только ретроспективно сказать, что красивый объект не сделал нашу жизнь — или нашу культуру — лучше.. . . Красота — это только всегда это обещание: не существует априорного суждения, которое могло бы показать, что окажется мимолетным, а что поддерживающим. . . . В видении г-на Нехамаса возможность красоты стоит цены неопределенности ». — Гидеон Льюис-Краус, New York Sun

«[A] Изящная и проницательная книга … Лучшие части книги, которые касаются интимной любви к красоте, великолепно умны, но совсем не сложны и мудры, но не напыщенны.» — Джон Армстронг, Sydney Morning Herald

«Нехамас … считает, что красота имеет слишком узкое определение и что и сторонники красоты, и лагеря противников красоты загнали нас в узкий угол. Только обещание счастья — его попытка освободить нас от ограда … Нехамас считает, что красота заслуживает второго шанса, потому что он считает, что война с красотой ограничила то, чего мы можем надеяться ожидать как от искусства, так и от жизни.. . . [A] Разумная и провокационная книга ». — Кристофер Бенфей, Slate.com

«Сила красоты, ее призыв к нашей любви и ее способность двигать нас — вот в центре внимания Only a Promise of Happiness , новой и очень долгожданной книги принстонского философа Александра Нехамаса». —Джон Армстронг, Австралийский

«[Нехамас] пишет философски глубоко, с большой ясностью и изяществом. Его мысли живы и провокационны, и он утверждает, что вопрос красоты (то, что для меня красиво, может быть не красиво для вас), и ценность искусства не являются разреженные темы, но часть ткани нашей повседневной жизни.» — Нэнси Тусли, Calgary Herald

«Сам по себе язык Нехамов завораживает, часто порождая мысли, над которыми стоит задуматься». —Регис Шилкен, Blog Critics Magazine

«Каждый практикующий искусствовед может извлечь выгоду из чтения рассказа о чувствах Нехамаса. Но это не должно удерживать никого, чье любопытство вызвано названием, от изучения этой увлекательной книги. Нехамас … пишет с философской глубиной, большой ясностью и изяществом.Его мысли живы и провокационны, и он утверждает, что вопрос красоты (то, что красиво для меня, может не быть прекрасным для вас) и ценность искусства — это не разрозненные темы, а часть ткани нашей повседневной жизни ». —Нэнси Тоусли, Calgary Herald

«Если мы хотим серьезно относиться к красоте, — утверждает Нехамас, — мы должны признать, что невозможно по-настоящему понять ее, не понимая также и любви … Нехамас оказал нам услугу, вернув вопрос красоты в центр гуманизма. внимание. Только обещание счастья поднимает важные вопросы об отношениях между знанием и любовью ». — Джозеф Фелан, Weekly Standard

«Эта книга содержит материал для конструктивного обсуждения и может даже побудить некоторых из нас пересмотреть роль, которую красота может или должна играть не только в сфере искусства, но и в других аспектах нашей жизни». —Джайлз Оти, Австралийский

«Нехамас, написавший важные исследования Платона и Ницше, — один из самых блестящих, удивительных и забавных философов наших дней.Хотя многие другие мыслители, несомненно, столь же важны, как и он, немногие могут сравниться с его элегантностью, поскольку он культивирует эти почти забытые качества среди ученых: умение писать и остроумие. Книга Only a Promise of Happiness — от внешних черт до сокровенных убеждений автора — заслуживает внимания ». — Хосе Баракат младший, Сознание, литература и искусство

«Аргумент Нехамаса о красоте в искусстве прекрасен в том самом смысле, в каком он подразумевается самим аргументом.« — Кэролин Уайлд, Модернизм / современность

«Качество мысли и написания книги Нехамаса гарантирует, что ее нужно будет читать еще долгое время. Это достижение мудрого и грамотного мыслителя, в мыслях и жизни которого тема красоты является неотложной. и постоянная забота. Он вводит читателей в дискурс, который по своей природе затрагивает вопросы, возникающие в их собственной жизни. Как истина и добро, красота является одним из определяющих факторов человеческой жизни, фундаментальной ценностью, уместность которой исключает возможность того, что каждый может положите его на покой и решите раз и навсегда проблемы, которые относятся к его сути.»- Артур К. Данто, почетный профессор Колумбийского университета

.

«Александр Нехамас — один из самых талантливых философов наших дней, а также один из самых образованных. В прошлом он блестяще писал как о Платоне, так и о Ницше. В Only a Promise of Happiness он пытается примирить два, показывая, как их описания красоты дополняют друг друга. Его попытка нова и очень амбициозна. Она кажется мне почти полностью успешной », — Ричард Рорти, почетный профессор Стэнфордского университета

«Смелая цель Александра Нехамаса — преодолеть разрыв между философией и искусствоведом.Как философ, увлекающийся историей искусства, он использует широкий спектр примеров, от высокого искусства и массового искусства до изобразительного искусства и литературы. Большинство философов аналитической традиции пишут отстраненно. Nehamas, напротив, представляет собой отчет о великих чувствах. Это отличный, отважно провокационный анализ. В литературе нет ничего подобного », — Дэвид Кэрриер, Университет Кейс Вестерн Резерв и Институт искусств Кливленда

«Красота — залог счастья»?

Автор

Abstract

Мы измеряем влияние взглядов людей на их удовлетворенность жизнью или счастье.Используя пять наборов данных из США, Канады, Великобритании и Германии, мы строим показатели красоты по-разному, что позволяет установить нижнюю границу истинного воздействия красоты на счастье. Личная красота повышает счастье: изменение красоты на одно стандартное отклонение генерирует около 0,10 стандартных отклонений дополнительного удовлетворения / счастья у мужчин и 0,12 у женщин. С учетом широкого разнообразия ковариат, в том числе тех, на которые могут повлиять различия в красоте и, в частности, влияние на рынки труда и брака, влияние на мужчин уменьшается более чем вдвое, а среди женщин — чуть менее чем вдвое.В большинстве случаев красота влияет на счастье через свое влияние на экономические результаты.

Предлагаемое цитирование

Хамермеш, Дэниел С. и Абревая, Джейсон, 2011. «» Красота — залог счастья «? ,» Документы для обсуждения IZA 5600, Институт экономики труда (ИЗА).

Рукоятка: RePEc: iza: izadps: dp5600

Скачать полный текст от издателя

Другие версии этой позиции:

Ссылки на IDEAS

1. Наси Мокан и Эрдал Текин, 2010 г.« Уродливые преступники ,» Обзор экономики и статистики, MIT Press, vol. 92 (1), страницы 15-30, февраль.
2. Питер А. Готье, Майкл Сварер и Коэнрад Н. Тьюлингс, 2005. « Брак и город » Серия рабочих документов CESifo 1422, CESifo.
   • Готье, Питер А. и Сварер, Майкл и Тьюлингс, Коэн Н., 2005. « Брак и город », Документы для обсуждения CEPR 4939, C.E.P.R. Документы для обсуждения.
   • Питер А. Готье, Майкл Сварер и Коэн Н.Teulings, 2005. « Брак и город », Документы для обсуждения в Институте Тинбергена 05-015 / 3, Институт Тинбергена.
   • Питер Готье, Майкл Сварер и Коэн Тьюлингс, 2005. « Брак и город », Рабочие документы CAM 2005-01, Копенгагенский университет. Факультет экономики. Центр прикладной микроэконометрики.
   • Готье, Питер А. и Сварер, Майкл и Тьюлингс, Коэн, 2005. « Брак и город », Документы для обсуждения IZA 1491 г., Институт экономики труда (ИЗА).
3. Blanchflower, Дэвид Г. и Освальд, Эндрю Дж., 2004. « Благополучие с течением времени в Великобритании и США », Журнал общественной экономики, Elsevier, vol. 88 (7-8), страницы 1359-1386, июль.
   • Дэвид Г. Бланчфлауэр и Эндрю Дж. Освальд, 2000. « Благополучие с течением времени в Великобритании и США », Рабочие документы NBER 7487, Национальное бюро экономических исследований, Inc.
   • Blanchflower, Дэвид Г. и Освальд, Эндрю Дж., 2001. « Благополучие с течением времени в Великобритании и США », Серия статей по экономическим исследованиям Warwick (TWERPS) 616, Уорикский университет, факультет экономики.
   • Blanchflower, Дэвид Г. и Освальд, Эндрю Дж., 2001. « Благополучие с течением времени в Великобритании и США », Статьи по экономическим исследованиям 269386, Уорикский университет — экономический факультет.
4. Бетси Стивенсон и Джастин Уолферс, 2008 г. « Экономический рост и субъективное благополучие: переоценка парадокса Истерлина «, Документы Брукингса об экономической деятельности, Программа экономических исследований, Институт Брукингса, т. 39 (1 (Весна), страницы 1-102.
   • Бетси Стивенсон и Джастин Вулферс, 2008 г. « Экономический рост и субъективное благополучие: переоценка парадокса Истерлина «, Рабочие документы NBER 14282, Национальное бюро экономических исследований, Inc.
   • Бетси Стивенсон и Джастин Вулферс, 2008 г. « Экономический рост и субъективное благополучие: переоценка парадокса Истерлина «, Серия рабочих документов CESifo 2394, CESifo.
   • Стивенсон, Бетси и Вольферс, Джастин, 2008. « Экономический рост и субъективное благополучие: переоценка парадокса Истерлина «, Документы для обсуждения IZA 3654, Институт экономики труда (ИЗА).
   • Стивенсон, Бетси и Вольферс, Джастин, 2008. « Экономический рост и субъективное благополучие: переоценка парадокса Истерлина «, Документы для обсуждения CEPR 6944, C.E.P.R. Документы для обсуждения.
5. Эндрю Кларк, Эд Динер, Яннис Георгеллис и Ричард Э. Лукас, 2008. « Отставание и лидерство в удовлетворенности жизнью: проверка базовой гипотезы », Экономический журнал, Королевское экономическое общество, т. 118 (529), страницы 222-243, июнь.
   • Эндрю Э.Кларк и Эд Динер, Яннис Георгеллис и Ричард Э. Лукас, 2003. « Отставание и лидерство в удовлетворенности жизнью: проверка базовой гипотезы », Документы для обсуждения на DIW Berlin 371, DIW Berlin, Немецкий институт экономических исследований.
   • Кларк, Эндрю Э. и Динер, Эд и Джорджеллис, Яннис и Лукас, Ричард Э., 2007. « Отставание и лидерство в удовлетворенности жизнью: проверка базовой гипотезы », Интернет-документы LSE Research по экономике 19656, Лондонская школа экономики и политических наук, Библиотека Лондонской школы экономики.
   • Эндрю Кларк, Эд Динер, Яннис Георгеллис и Ричард Э. Лукас, 2008. « Отставание и лидерство в удовлетворенности жизнью: проверка базовой гипотезы », Документы SOEP по многопрофильному исследованию панельных данных 84, DIW Berlin, Немецкая социально-экономическая группа (SOEP).
   • Эндрю Кларк, Эд Динер, Яннис Георгеллис и Ричард Э. Лукас, 2003. « Отставание и лидерство в удовлетворенности жизнью: проверка базовой гипотезы », Рабочие документы DELTA 2003-14, ДЕЛЬТА (Высшая нормальная школа).
   • Эндрю Кларк, Эд Динер, Яннис Георгеллис и Ричард Э. Лукас, 2008. « Отставание и лидерство в удовлетворенности жизнью: проверка исходной гипотезы », PSE-Ecole d’économie de Paris (Постпринт) halshs-00754279, HAL.
   • Эндрю Кларк, Эд Динер, Яннис Георгеллис и Ричард Э. Лукас, 2007. « Отставание и лидерство в удовлетворенности жизнью: проверка базовой гипотезы », Документы для обсуждения КООС dp0836, Центр экономической эффективности, Лондонская фондовая биржа.
   • Эндрю Кларк, Эд Динер, Яннис Георгеллис и Ричард Э. Лукас, 2008. « Отставание и лидерство в удовлетворенности жизнью: проверка исходной гипотезы », Пост-печать halshs-00754279, HAL.
   • Кларк, Эндрю Э. и Динер, Эд и Джорджеллис, Яннис и Лукас, Ричард Э., 2006. « Отставание и лидерство в удовлетворенности жизнью: проверка базовой гипотезы », Документы для обсуждения IZA 2526, Институт экономики труда (ИЗА).
   • Кларк, Эндрю Э.И Динер, Эд и Джорджеллис, Яннис и Лукас, Ричард Э., 2008. « Отставание и лидерство в удовлетворенности жизнью: проверка базовой гипотезы », Рабочие документы CEPREMAP (Docweb) 0803, CEPREMAP.
6. Маркус М. Мебиус и Таня С. Розенблат, 2006. « Почему красота имеет значение », Американский экономический обзор, Американская экономическая ассоциация, т. 96 (1), страницы 222-235, март.
   • Мебиус, Маркус и Розенблат, Таня, 2006. « Почему красота имеет значение », Научные статьи 3043406, факультет экономики Гарвардского университета.
   • Мебиус, Маркус и Розенблат, Таня, 2010. « Почему красота имеет значение », Архив научных статей персонала 32112, Государственный университет Айовы, факультет экономики.
7. Джон М. Абоуд, Фрэнсис Крамарц и Дэвид Н. Марголис, 1999. « высокооплачиваемых рабочих и высокооплачиваемых фирм », Econometrica, Econometric Society, vol. 67 (2), страницы 251-334, март.
   • Джон М. Абоуд, Фрэнсис Крамарц и Дэвид Н. Марголис, 1994. « высокооплачиваемых рабочих и высокооплачиваемых фирм », Рабочие документы NBER 4917, Национальное бюро экономических исследований, Inc.
   • Джон М. Абоуд, Фрэнсис Крамарц и Дэвид Марголис, 1999. « высокооплачиваемых рабочих и высокооплачиваемых фирм », Université Paris1 Panthéon-Sorbonne (послепечатные и рабочие документы) halshs-00353892, HAL.
   • Abowd, J.M. & Kramarz, F. & Margolis, D.N., 1995. « высокооплачиваемых рабочих и высокооплачиваемых фирм ,» Cahiers de recherche 9503, Центр межуниверситетских исследований и количественных исследований, CIREQ.
   • Джон М. Абоуд, Фрэнсис Крамарц и Дэвид Марголис, 1999.« высокооплачиваемых рабочих и высокооплачиваемых фирм », Пост-печать halshs-00353892, HAL.
   • Дэвид Марголис, 1995. « высокооплачиваемых рабочих и высокооплачиваемых фирм », Пост-печать halshs-00378229, HAL.
   • Abowd, J.M. & Kramarz, F. & Margolis, D.N., 1995. « высокооплачиваемых рабочих и высокооплачиваемых фирм ,» Cahiers de recherche 9503, Монреальский университет, Департамент экономических наук.
   • Джон М. Абоуд, Фрэнсис Крамарц и Дэвид Н.Марголис, 1994. « высокооплачиваемых рабочих и высокооплачиваемых фирм ,» Рабочие документы CIRANO 94с-23, CIRANO.
8. Ли, Эндрю и Сусило, Тирта, 2009. « Голосование поверхностно? Оценка влияния фотографий бюллетеней кандидатов на результаты выборов », Журнал экономической психологии, Elsevier, vol. 30 (1), страницы 61-70, февраль.
9. Эндрю Дж. Освальд и Стивен Ву, 2011. « Благополучие в Америке », Обзор экономики и статистики, MIT Press, vol.93 (4), страницы 1118-1134, ноябрь.
10. Харпер, Барри, 2000. « Красота, рост и рынок труда: британское когортное исследование », Оксфордский бюллетень экономики и статистики, Департамент экономики Оксфордского университета, т. 62 (0), страницы 771-800, Special I.
11. Blanchflower, Дэвид Г. и Освальд, Эндрю Дж., 2008. « Гипертония и счастье в разных странах », Журнал экономики здравоохранения, Elsevier, vol. 27 (2), страницы 218-233, март.
    • Blanchflower, Дэвид Г.И Освальд, Эндрю Дж., 2007. « Гипертония и счастье в разных странах », Документы для обсуждения IZA 2633, Институт экономики труда (ИЗА).
    • Blanchflower, Дэвид Г. и Освальд, Эндрю Дж., 2007. « Гипертония и счастье в разных странах », Серия статей по экономическим исследованиям Warwick (TWERPS) 828, Уорикский университет, факультет экономики.
    • Blanchflower, Дэвид Г. и Освальд, Эндрю Дж., 2007. « Гипертония и счастье в разных странах », Статьи по экономическим исследованиям 269777, Уорикский университет — экономический факультет.
    • Blanchflower, Дэвид Г. и Освальд, Эндрю Дж., 2007. « Гипертония и счастье в разных странах », Серия статей по экономическим исследованиям Warwick (TWERPS) 792, Уорикский университет, факультет экономики.
    • Дэвид Г. Бланчфлауэр и Эндрю Дж. Освальд, 2007. « Гипертония и счастье в разных странах », Рабочие документы NBER 12934, Национальное бюро экономических исследований, Inc.
12. Бруно С. Фрей и Алоис Штутцер, 2002.« Чему экономисты могут научиться из исследования счастья? », Журнал экономической литературы, Американская экономическая ассоциация, т. 40 (2), страницы 402-435, июнь.
13. Мэри К. Дейли и Дэниел Дж. Уилсон, 2009. « Счастье, несчастье и самоубийство: эмпирическая оценка », Журнал Европейской экономической ассоциации, MIT Press, vol. 7 (2-3), страницы 539-549, 04-05.
14. Даррен Люботски и Мартин Виттенберг, 2006 г. « Интерпретация регрессий с несколькими прокси ,» Обзор экономики и статистики, MIT Press, vol.88 (3), страницы 549-562, август.
15. Гюнтер Дж. Хитч, Али Ортасу и Дэн Ариэли, 2010. « Matching and Sorting in Online Dating ,» Американский экономический обзор, Американская экономическая ассоциация, т. 100 (1), страницы 130-163, март.
16. Дитон, Ангус и Арора, Ракша, 2009. « Жизнь наверху: преимущества высоты », Экономика и биология человека, Elsevier, vol. 7 (2), страницы 133-136, июль.
17. Hartog, Joop & Oosterbeek, Hessel, 1998.« Здоровье, богатство и счастье: зачем получать высшее образование? », Обзор экономики образования, Elsevier, vol. 17 (3), страницы 245-256, июнь.
18. Хамермеш, Дэниэл С. и Биддл, Джефф Э., 1994. « Красота и рынок труда », Американский экономический обзор, Американская экономическая ассоциация, т. 84 (5), страницы 1174-1194, декабрь.
19. Дэниэл Дж. Бенджамин и Джесси М. Шапиро, 2009. « Тонкие прогнозы губернаторских выборов «, Обзор экономики и статистики, MIT Press, vol.91 (3), страницы 523-536, август.
20. Габриэлла Конти и Стивен Падни, 2011 г. «План исследования и анализ удовлетворенности », Обзор экономики и статистики, MIT Press, vol. 93 (3), страницы 1087-1093, август.
21. Истерлин, Ричард А., 2010. « Счастье, рост и жизненный цикл », Каталог ОУП, Oxford University Press, номер 9780199597093 под редакцией Hinte, Holger & Zimmermann, Klaus F.
22. Биддл, Джефф Э. и Хамермеш, Дэниел С., 1998.« Красота, продуктивность и дискриминация: взгляд юристов и Лукре », Журнал экономики труда, University of Chicago Press, vol. 16 (1), страницы 172-201, январь.

Полные ссылки (включая те, которые не соответствуют элементам в IDEAS)

Цитаты

Цитаты извлекаются проектом CitEc, подпишитесь на его RSS-канал для этого элемента.

Цитируется по:

1. Hamermesh, Daniel S. & Gordon, Rachel A.И Кросно, Роберт, 2019. «» О молодости и красоте: «Детские образы и когнитивное развитие детей », Документы для обсуждения IZA 12708, Институт экономики труда (ИЗА).
2. Ad. Дж. В. ван де Гевель и Чарльз Н. Нуссэр, 2013. « Связь между искусственным интеллектом и экономикой », SpringerBriefs по экономике, Спрингер, выпуск 127, номер 978-3-642-33648-5, сентябрь.
   • van de Gevel, A.J.W. И Noussair, C.N., 2012. « Связь между искусственным интеллектом и экономикой », Другие публикации TiSEM 76cb05fd-5ea1-487e-a08b-9, Тилбургский университет, Школа экономики и менеджмента.
   • van de Gevel, A.J.W. И Noussair, C.N., 2012. « Связь между искусственным интеллектом и экономикой », Документ для обсуждения 2012-087, Тилбургский университет, Центр экономических исследований.
3. Дэн, Вэйгуан и Ли, Даянг и Чжоу, Донг, 2019. « Красота и доступность работы: новые доказательства полевого эксперимента », Серия дискуссионных документов GLO 369, Глобальная организация труда (GLO).
4. Берггрен, Никлас и Джордаль, Хенрик и Поутваара, Пану, 2017.« Правильный взгляд: консервативные политики выглядят лучше, и избиратели награждают их », Журнал общественной экономики, Elsevier, vol. 146 (C), страницы 79-86.
   • Берггрен, Никлас и Джордаль, Хенрик и Поутваара, Пану, 2010. « Правильный взгляд: консервативные политики выглядят лучше, и избиратели вознаграждают за это », Серия рабочих документов 855, Научно-исследовательский институт экономики промышленности, от 8 февраля 2012 г.
   • Берггрен, Никлас и Джордаль, Хенрик и Поутваара, Пану, 2017.« Правильный взгляд: консервативные политики выглядят лучше, и избиратели награждают их », Мюнхенские репринты по экономике 55048, Мюнхенский университет, факультет экономики.
   • Берггрен, Никлас и Джордаль, Хенрик и Поутваара, Пану, 2015. « Правильный взгляд: консервативные политики выглядят лучше, и избиратели вознаграждают за это », Документы для обсуждения по экономике 24882, Мюнхенский университет, факультет экономики.
5. Хани Мансур и Терра Маккинниш, 2011 г.« Кто женится на разновозрастных супругах ?: Заработок, способности и внешний вид », Документы для обсуждения на DIW Berlin 1123, DIW Berlin, Немецкий институт экономических исследований.
6. Sonia Oreffice & Climent Quintana-Domeque, 2014 г. « Привлекательность, антропометрия или и то, и другое? Их взаимосвязь и роль в экономических исследованиях », Рабочие бумаги 2014.106, Фонд Эни Энрико Маттеи.
   • Ореффис, Соня и Кинтана-Домек, Климент, 2014. « Привлекательность, антропометрия или и то, и другое? Их взаимосвязь и роль в экономических исследованиях », Экономика и общество 195803, Фонд Эни Энрико Маттеи (FEEM).
   • Ореффис, Соня и Кинтана-Домек, Климент, 2014. « Привлекательность, антропометрия или и то, и другое? Их взаимосвязь и роль в экономических исследованиях », Документы для обсуждения IZA 8527, Институт экономики труда (ИЗА).
7. Мависакалян, Астхик, 2018. « Вознаграждают ли работодатели в странах с переходной экономикой за физическую привлекательность? », Экономика и биология человека, Elsevier, vol. 28 (C), страницы 38-52.
8. Resul Cesur & Naci H. Mocan, 2013.« Влияет ли светское образование на религиозность, участие в выборах и склонность к голосованию за исламские партии? Данные реформы образования в мусульманской стране », Рабочие документы NBER 19769, Национальное бюро экономических исследований, Inc.
   • Cesur, Resul & Mocan, Naci, 2014. « Влияет ли светское образование на религиозность, участие в выборах и склонность к голосованию за исламские партии? Данные реформы образования в мусульманской стране », Документы для обсуждения IZA 8017, Институт экономики труда (ИЗА).
   • Resul Cesur & Naci Mocan, 2014. « Влияет ли светское образование на религиозность, участие в выборах и склонность к голосованию за исламские партии? Данные реформы образования в мусульманской стране », Рабочие документы Форума экономических исследований Университета Коч и TUSIAD 1422, Форум экономических исследований Koc University-TUSIAD.
9. Оливье Жерго, Виктор Гинзбург и Флорин Ливат, 2016. « Выглядит хорошо и хорошо выглядит », Рабочие документы ECARES ECARES 2016-28, ULB — Свободный университет Брюсселя.
10. Эйдзи Ямамура, Рёхей Хаяси, Ёсиро Цуцуи и Фумио Отаке, 2018. « гонщиков с привлекательной внешностью, популярностью и характеристиками: как гонщики на скоростных катерах реагируют на ожидания фанатов? », Документы для обсуждения по экономике и бизнесу 18-28, Университет Осаки, Высшая школа экономики.
11. Дильмагани, Марьям, 2020. « Льготы для красоты: внешний вид, заработок и дополнительные льготы », Экономика и биология человека, Elsevier, vol. 38 (С).
12. Маркус Герзиц, 2014. « Внешний вид и труд: привлекательные люди работают больше? », ТРУД, CEIS, т. 28 (3), страницы 269-287, сентябрь.
13. Hamermesh, Daniel S. & Kawaguchi, Daiji & Lee, Jungmin, 2017. « Влияет ли трудовое законодательство на работников? Благополучие после сокращения рабочего времени », Журнал японской и международной экономики, Elsevier, vol. 44 (C), страницы 1-12.
    • Hamermesh, Daniel S. & Kawaguchi, Daiji & Lee, Jungmin, 2014.« Пользуется ли трудовое законодательство для работников? Благосостояние после сокращения рабочего времени », Документы для обсуждения IZA 8077, Институт экономики труда (ИЗА).
    • Дэниэл С. Хамермеш, Дайдзи Кавагути и Джунгмин Ли, 2014 г. « Пользуется ли трудовое законодательство для работников? Благополучие после сокращения рабочего времени », Рабочие документы NBER 20398, Национальное бюро экономических исследований, Inc.
14. Cheng, Hua & Li, Xue & Dong, Yan & Qi, Shusen, 2020.« Конкуренция и фаворитизм на рынках банковских кредитов », Финансовый журнал Тихоокеанского бассейна, Elsevier, vol. 59 (С).
15. Андреа Фацио, 2021 г. « Красивое неравенство: готовы ли красивые люди к перераспределению? », Рабочие бумаги 194, Римский университет Ла Сапиенца, факультет общественной экономики.
16. Астхик Мависакалян, 2016. « Внешний вид имеет значение: привлекательность и занятость в бывшем советском союзе », Серия рабочих документов Bankwest Curtin Economics Center WP1604, Центр экономики Bankwest Curtin (BCEC), Школа бизнеса Curtin.
17. Ореффис, Соня и Кинтана-Домек, Климент, 2016. « Красота, размер тела и заработная плата: данные из уникального набора данных », Экономика и биология человека, Elsevier, vol. 22 (C), страницы 24-34.
18. Пэн, Лангчуань и Ван, Си и Ин, Шаньшань, 2020. « Неоднородность премиальной косметики в Китае: данные CFPS », Экономическое моделирование, Elsevier, vol. 90 (C), страницы 386-396.

Самые популярные товары

Это элементы, которые чаще всего цитируют те же работы, что и эта, и цитируются в тех же работах, что и эта.

1. Дерюгина, Татьяна, Шурчковы, Ольга, 2015. « Теперь вы это видите, а теперь нет: исчезающая красота премиум-класса », Журнал экономического поведения и организации, Elsevier, vol. 116 (C), страницы 331-345.
2. Ральф Стайнбрикнер, Тодд Стайнбрикнер и Пол Салливан, 2019. « Красота, рабочие задачи и заработная плата: новый вывод о дискриминации работодателей на основе вкусов », Обзор экономики и статистики, MIT Press, vol. 101 (4), страницы 602-615, октябрь.
   • Тодд Стайнбрикнер, Ральф Стайнбрикнер и Пол Салливан, 2017. « Красота, рабочие задачи и заработная плата: новый вывод о дискриминации работодателей на основе вкусов », Рабочие документы Центра человеческого капитала и производительности (CHCP) Университета Западного Онтарио 20175, Университет Западного Онтарио, Центр человеческого капитала и производительности (CHCP).
   • Тодд Р. Стайнбрикнер, Ральф Стайнбрикнер и Пол Дж. Салливан, 2018. « Красота, рабочие задачи и заработная плата: новый вывод о дискриминации работодателей на основе вкусов », Рабочие документы NBER 24479, Национальное бюро экономических исследований, Inc.
3. Берггрен, Никлас и Джордаль, Хенрик и Поутваара, Пану, 2006. « Внешний вид победителя: красота, пол и успех на выборах », Соотношение рабочих документов 104, Институт отношений.
   • Берггрен, Никлас и Йордал, Хенрик и Поутваара, Пану, 2006. « Внешний вид победителя: красота, пол и успех на выборах », Документы для обсуждения IZA 2311, Институт экономики труда (ИЗА).
   • Берггрен, Никлас и Джордаль, Хенрик и Поутваара, Пану, 2006.« Внешний вид победителя: красота, пол и успех на выборах », Серия рабочих документов 671, Научно-исследовательский институт экономики промышленности.
   • Никлас Берггрен и Хенрик Йордаль и Пану Поутваара, 2007. « Внешний вид победителя: красота, пол и успех на выборах », Серия рабочих документов CESifo 2002, CESifo.
4. Наси Мокан и Эрдал Текин, 2011 г. « Ожирение, самооценка и заработная плата », Главы NBER, в: Экономические аспекты ожирения, страницы 349-380, Национальное бюро экономических исследований, Inc.
5. Берт Ван Ландегем, 2012. « Кондиционирование панели и самооценка: доказательства из международных данных панели и повторных поперечных сечений », Документы SOEP по многопрофильному исследованию панельных данных 484, DIW Berlin, Немецкая социально-экономическая группа (SOEP).
6. Френч, Майкл Т. и Робинс, Филип К. и Гомер, Дженни Ф. и Тапселл, Лорен М., 2009. « Влияние физической привлекательности, личности и внешнего вида на успеваемость в средней школе », Экономика труда, Elsevier, vol.16 (4), страницы 373-382, август.
7. Флетчер, Джейсон М., 2009. « Красота против мозгов: первые результаты выпускников средней школы на рынке труда», Economics Letters, Elsevier, vol. 105 (3), страницы 321-325, декабрь.
8. Василиос Костеас, 2012. « Влияние физических упражнений на прибыль: данные NLSY », Журнал трудовых исследований, Springer, vol. 33 (2), страницы 225-250, июнь.
9. Ореффис, Соня и Кинтана-Домек, Климент, 2016. « Красота, размер тела и заработная плата: данные из уникального набора данных », Экономика и биология человека, Elsevier, vol.22 (C), страницы 24-34.
10. Эндрю Кларк, 2018. « Четыре десятилетия экономики счастья: что дальше? », Обзор доходов и богатства, Международная ассоциация исследований доходов и благосостояния, т. 64 (2), страницы 245-269, июнь.
11. Эми Кинг и Эндрю Ли, 2009. « Красивые политики ,» Kyklos, Wiley Blackwell, т. 62 (4), страницы 579-593, ноябрь.
12. Уильям Бец и Николь Симпсон, 2013 г. « Влияние международной миграции на благосостояние коренного населения Европы », Журнал IZA по миграции и развитию, Springer; Forschungsinstitut zur Zukunft der Arbeit GmbH (IZA), vol.2 (1), страницы 1-21, декабрь.
13. Связующее, Мартин и Коад, Алекс, 2013 г. «« Боюсь, у меня для вас плохие новости… »Оценка влияния различных нарушений здоровья на субъективное благополучие », Социальные науки и медицина, Elsevier, vol. 87 (C), страницы 155-167.
14. Ян-Эммануэль Де Неве, Джордж Уорд и Фемке Де Кеуленаер, Берт Ван Ландегем, Георгиос Кавецос и Майкл И. Нортон, 2018. « Асимметричный опыт положительного и отрицательного экономического роста: глобальные доказательства с использованием данных о субъективном благополучии », Обзор экономики и статистики, MIT Press, vol.100 (2), страницы 362-375, май.
    • Фемке Де Кеуленаер, Ян-Эммануэль Де Неве, Георгиос Кавецос и Майкл И. Нортон, Берт Ван Ландегхем и Джордж Уорд, 2014 г. « Асимметричный опыт положительного и отрицательного экономического роста: глобальные доказательства с использованием данных о субъективном благополучии », Документы для обсуждения КООС dp1304, Центр экономической эффективности, Лондонская фондовая биржа.
    • Де Неве, Ян-Эммануэль и Уорд, Джордж В. и Де Келенаер, Фемке и ван Ландегем, Берт и Кавецос, Георгиос и Нортон, Майкл И., 2015. « Асимметричный опыт положительного и отрицательного экономического роста: глобальные доказательства с использованием данных о субъективном благополучии », Документы для обсуждения IZA 8914, Институт экономики труда (ИЗА).
    • Де Неве, Ян-Эммануэль и Уорд, Джордж В. и де Келенаер, Фемке и ван Ландегем, Берт и Кавецос, Георгиос и Нортон, Майкл И., 2014. « Асимметричный опыт положительного и отрицательного экономического роста: глобальные доказательства с использованием субъективных данных о благополучии », Интернет-документы LSE Research по экономике 60054, Лондонская школа экономики и политических наук, Библиотека Лондонской школы экономики.
15. О’Доннелл, Гас и Освальд, Эндрю Дж., 2015. « Национальная политика благополучия и взвешенный подход к человеческим чувствам », Экологическая экономика, Elsevier, vol. 120 (C), страницы 59-70.
    • О’Доннелл, Гас и Освальд, Эндрю Дж., 2015. « Национальная политика в области благополучия и взвешенный подход к человеческим чувствам », Документы для обсуждения IZA 9401, Институт экономики труда (ИЗА).
    • Освальд, Эндрю Дж. И О’Доннелл, Гас, 2015. « Национальная политика в области благополучия и взвешенный подход к человеческим чувствам », Серия статей по экономическим исследованиям Warwick (TWERPS) 1071, Уорикский университет, факультет экономики.
    • О’Доннелл, Гас и Освальд, Эндрю Дж., 2015. « Национальная политика в области благополучия и взвешенный подход к человеческим чувствам », Статьи по экономическим исследованиям 270023, Уорикский университет — экономический факультет.
16. Хункал Куньядо и Фернандо Грасиа, 2013. « Окружающая среда и счастье: новые доказательства для Испании », Исследование социальных показателей: международный и междисциплинарный журнал по измерению качества жизни, Springer, vol. 112 (3), страницы 549-567, июль.
17. LIU Xing & SIERMINSKA Eva, 2014. « Оценка влияния красоты на результаты рынка труда: обзор литературы », Серия рабочих документов LISER 2014-11, ЛИЗЕР.
18. Guéguen, Nicolas, 2012. « Цвет волос и заработная плата: официанткам со светлыми волосами веселее », Журнал поведенческой и экспериментальной экономики (ранее — Социально-экономический журнал), Elsevier, vol. 41 (4), страницы 370-372.
19. Наси Мокан и Эрдал Текин, 2010 г.« Уродливые преступники ,» Обзор экономики и статистики, MIT Press, vol. 92 (1), страницы 15-30, февраль.
20. DOORLEY Karina & SIERMINSKA Eva, 2011. « Красавица и чудовище на рынке труда: данные, полученные на основе метода регрессии распределения », Серия рабочих документов LISER 2011-62, ЛИЗЕР.

Исправления

Все материалы на этом сайте предоставлены соответствующими издателями и авторами. Вы можете помочь исправить ошибки и упущения.При запросе исправления, пожалуйста, укажите идентификатор этого элемента: RePEc: iza: izadps: dp5600 . См. Общую информацию о том, как исправить материал в RePEc.

По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, заголовка, аннотации, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь:. Общие контактные данные провайдера: https://edirc.repec.org/data/izaaade.html .

Если вы создали этот элемент и еще не зарегистрированы в RePEc, мы рекомендуем вам сделать это здесь.Это позволяет связать ваш профиль с этим элементом. Это также позволяет вам принимать потенциальные ссылки на этот элемент, в отношении которых мы не уверены.

Если CitEc распознал библиографическую ссылку, но не связал с ней элемент в RePEc, вы можете помочь с этой формой .

Если вам известно об отсутствующих элементах, цитирующих этот элемент, вы можете помочь нам создать эти ссылки, добавив соответствующие ссылки таким же образом, как указано выше, для каждого ссылочного элемента. Если вы являетесь зарегистрированным автором этого элемента, вы также можете проверить вкладку «Цитаты» в своем профиле RePEc Author Service, поскольку там могут быть некоторые цитаты, ожидающие подтверждения.

No related posts.